本篇目录

一、原始社会

二、古代埃及

三、古代西亚诸国

四、古代印度

五、古代希腊

六、古代罗马

世界上古中古史，包括人类社会发展史上最初三个阶段，即原始社会、奴隶社会和封建社会的历史。换言之，是资本主义社会以前诸社会形态的历史。迄今人类历史约有200万年，而资本主义社会以后的历史不过二、三百年。可见人类历史的99.9%以上是在前资本主义社会度过的。

大约200万年前，由于自然条件的变化，类人猿的一支转变成人类，从此开始了原始社会的历史。原始社会里财产是公有的。原始共产主义生活，是有了成果共同分享、没有成果共同挨饿的半饥半饱的生活。

原始社会末期，个体劳动逐渐替代集体劳动，私有制和阶级逐渐产生，原始的氏族公社过渡到奴隶制国家，过渡到奴隶社会。奴隶社会中的奴隶制生产关系处于主导的占支配的地位。

奴隶制生产关系的基本特征是：奴隶主占有生产资料，并且完全占有奴隶。

奴隶制社会末期所产生的隶农制是封建生产关系的萌芽，隶农是中世纪农奴的前辈。俄罗斯、捷克、波兰和阿拉伯等国家是从原始社会直接进入封建社会的。

封建制生产的基本特征是：封建主的大土地所有制与个体性小生产相结合。

美洲的印第安人，由奴隶制直接进入资本主义社会，有的从原始社会直接进入资本主义社会。

上古史，即原始社会和奴隶社会的历史。

一、原始社会

（一）人类的形成和发展

19世纪初，法国学者拉马克在其《动物哲学》中，第一次提出人类起源于类人猿的科学假说。1859年，英国生物学家达尔文发表《物种起源》一书，科学揭示了生物进化的规律。1871年，达尔文在其《人类的起源和性的选择》一书中，说明了人类同高等动物的血缘关系，指出人类是从一种古猿进化而来的。达尔文的理论为人类起源问题的解决奠定了科学基础。但他没有科学地回答古猿怎样演变成人，以及人和动物的本质区别等重大理论问题。1876年，恩格斯发表《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出：古猿转变为人的决定因素是劳动，劳动和制造工具是人和动物的本质区别。同时，文章还提出有关人类起源和发展中依次递进的三个阶段，即攀树的猿群、正在形成中的人、完全形成的人。

攀树的猿群。是指生活在树上的古猿。根据地质资料，距今约3000多万年前，在地质年代第三纪渐新世的热带和亚热带森林中，生活着一种高度发展的类人猿。目前所知最早的古猿化石是先后在埃及法尤姆发现的原上猿和埃及猿，前者的生存年代约为3000万年前，后者约为2800万年至2600万年前。较晚的则有森林古猿，最早发现于法国，后来在欧、亚、非各地都有发现，生存年代约为2300万年至1000万年前。原上猿、埃及猿和森林古猿可能是人类和现代类人猿的共同祖先。

正在形成中的人。是从猿到人过渡期间的古猿。目前已知的早期代表是腊玛古猿，它的化石最早发现于马基斯坦北部与印度交界的西瓦立克山地。后来在中国的云南、东非的肯尼亚、土耳其、希腊和匈牙利等地，也曾发现同类化石。腊玛古猿的生存年代为距今1400万年至800万年。

正在形成中的人的晚期代表是南方古猿，它的化石大部分发现于南非和东非，生存年代约为550万年至100万年前。南方古猿主要有两种类型，即南方古猿纤细种（又称非洲种）和粗壮种。目前多数人类学家认为，人类是从南方古猿纤细种发展而来的。这类古猿化石主要发现于东非肯尼亚的罗塔伽姆和卡纳波伊，前者定年为550万年前，后者为400万年前。

从猿到人的过渡，从1400万年前腊玛古猿开始，到300多万年前完全形成的人出现，这段漫长的历史过程，大致相当于人类学分期的蒙昧时代低级阶段。（蒙昧时代：一是正在形成中的人阶段；二是完全形成的人阶段中的大部分，旧石器-中石器时代，原始公社状态，血缘家族-氏族公社的初期，血缘婚-群婚，主要靠采集和狩猎，中石器时代出现弓箭。野蛮时代：完全形成的人后期，原始公社时期，氏族公社-国家，对偶婚-一夫一妻，新石器时代，有陶器、农耕、畜牧，此后有青铜器，金石并用，铁器出现，主要靠人工增产）

完全形成的人。恩格斯把能够制造工具作为人类形成的主要标志，称这种能够制造工具的人为“完全形成的人”。人脱离了动物界，成为真正意义上的人。

中国学者把“完全形成的人”分为早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个依次递进的阶段。

早期猿人是人类发展初期阶段，生存年代约自380万年至180万年前。目前所知的最早的早期猿人化石，是1974-1975年地坦桑尼亚伽鲁西河流域莱托利地层发现的人类化石，定年为380万年至360万年前。此后还有埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚的人类化石。早期猿人的体质仍带有较大的原始性，平均脑容量仅为680毫升，但肢骨却近似现代人。

晚期猿人也称直立人，中国学者通常称之为猿人，生存年代约自180万年至30、20万年前。最早发现的晚期猿人化石是1891-1892年荷兰学者杜布阿先后在爪哇的特里尼尔发现，其生存年代距今约80万年。此后在欧、亚、非三洲都发现同类化石。中国发现的晚期猿人化石有元谋人（170万前）、蓝田猿人（60万年前）和北京猿人（40万年前）。北京猿人是目前所知最完整最丰富的晚期猿人化石。

早期智人又称古人，生活于约30万年或20万年至5万、4万年前。早期智人化石最早（1856年）发现于德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷，尼安德特人生活于30万年或20万年前。早期智人化石在亚、非、欧三洲都有发现。中国的早期智人化石有丁村人、马坝人、长阳人、大荔人等。

晚期智人也称新人、新智人，生活于5万-1万年前。晚期智人化石的分布在亚、非、欧、美、澳洲均有发现。晚期智人化石最早（1868年）发现于法国南部的克罗马农。中国的晚期智人化石有广西的柳江人和麒麟山人、云南的丽江人、四川的资阳人、浙江的建德人、江苏的下草湾人、北京周口店的山顶洞人、内蒙古的河套人、吉林的榆树人、台湾的左镇人等。

根据考古资料和研究，美洲土著居民印第安人属于蒙古利亚人种，他们大约在距今5万年前从亚洲北部经白令海峡进入美洲大陆，澳洲土著居民是从东南亚渡海进入澳洲的，时间大约在距今4万年-3万年前。

晚期智人的体质形态和现代人已基本相同，向现代人的过渡基本完成。在晚期智人阶段，现代人种也开始形成。人种是具有与其他人群相区别的共同的遗传体质特征的人群。人类学家把现代人类分成三大种系，即蒙古利亚人种（黄种）、欧罗巴人种（白种）和尼格罗人种（黑种）。这些人种外部形态的差异，是受所在地区自然条件和某种历史因素长期影响的结果，肤色、发型、鼻型、唇型等同阳光、温度和湿度有关，身材大小与食物的种类、营养成分和数量多少有关。

（二）原始公社制的产生和发展

1.旧石器时代

形成中的人能够制造工具成为完全形成的人开始，人类就跨入原始社会。人类进入原始社会，就进入考古学上的石器时代。

考古学家把原始社会（石器时代）分为旧石器、中石器和新石器三个时代。

旧石器时代又分为早期、中期和晚期三个时期。

旧石器时代的早期阶段，开始于完全形成的人的出现，至30、20万年前，相当于早期猿人和晚期猿人阶段。根据目前所掌握的考古资料，最早的石器发现于肯尼亚的特卡纳湖的库彼弗拉，定年为261万年前。晚期猿人阶段，开始使用天然火。

旧石器时代中期，开始于距今30、20万年至5万年前，相当于早期智人阶段。典型的旧石器中期文化，是中国的丁村文化和欧洲的穆斯特文化。

旧石器时代晚期，始于距今5万年至1.5万年前，相当于晚期智人阶段。这一时期的文化典型的有欧洲的奥瑞纳文化、索鲁特文化和马德林文化，中国有宁夏的水洞沟文化、山西的峙峪文化和北京周口店的山顶洞文化等。

2.血缘家族和母系氏族公社的产生

随着完全形成的人的出现，人类的社会组织就由原始群转入原始公社。原始公社是以生产资料公有制为基础的社会组织。原始公社也经历了血缘家族、母系氏族、父系氏族三种依次更替的社会组织形式。

血缘家族是原始公社的和一个组织形式，又称前氏族公社，存在的时间占原始公社历史的99%以上，大约相当于旧石器时代的早期和中期。

到旧石器时代晚期，血缘家族开始过渡到母系氏族。两个互相通婚的氏族组成早期的部落。部落和氏族是同时出现的。

最初的氏族是母系氏族（或母权制氏族）。

3.中石器时代和新石器时代

中石器时代在考古学上通常划入新石器时代，即新石器时代早期，开始于1.5万年至1万年前。中石器时代的石器是“细石器”，主要标志是弓箭的发明。中石器文化在欧洲发现很多，著名的有法国的阿齐尔文化、塔登诺文化，丹麦的马格尔莫斯文化以及西班牙的阿斯都里亚文化。中国陕西的沙苑文化和河北的虎头梁文化。

新石器时代约始于距今1万年前，由于自然条件和人类文明发展快慢原因，其下限世界上不一致。新石器文化的主要特征是磨光制造技术的重大进步和最高成就。新石器时代在经济领域里的重大成就是原始农业和原始畜牧业的出现。原始农业的三个中心是西亚、东亚和美洲。最早的是西亚，距今8000年左右开始栽培大麦和小麦。东亚在距今7000年前，长江中下游已种植水稻，6000年前，黄河中上游居民开始种粟。与此同时，美洲的秘鲁等地，种植了玉米、马铃薯、扁豆、南瓜等。原始畜牧业是从狩猎经济发展而来的。

新石器时代在历史上第一次出现了面积较大的有一定布局的村落。新石器时代的另一重大成就是制陶术的发明，人们还逐步掌握制造皮革、纺织棉、麻、毛等技能。

4.母系氏族公社的繁荣

中石器时代和新石器时代是母系氏族的繁荣时期，也是原始公社发展繁荣的阶段。部落是氏族制度下最大的独立社会集团。新石器时代的氏族部落管理制度实行原始的民主制。氏族的最高权力机构是全体成年男女参加的氏族大会，讨论决定氏族的一切重大事项。氏族还有一名由全体氏族成员选举产生的氏族长，一般由年高望重的妇女担任。部落的管理也实行民主原则。最高权力机构是由各氏族族长组成的部落议事会，职责之一是选举部落的最高首领酋长。

新石器时代，过去实行的族外群婚逐渐为对偶婚所代替。对偶婚是一对男女在或长或短的时间内比较固定的偶居，是一种以妇女为主体，可以轻易解除婚姻关系的个体婚。

新石器时代，对偶家庭还不是经济单位，社会的基本细胞仍是母系氏族。除个人使用的生产工具之外，一切财产都是集体所有，共同生产、共同消费仍是母系氏族公社的基本原则。

（三）原始公社制的解体和国家的产生

1.金属器的使用和社会大分工

新石器时代之后人类进入金属器时代，金属器时代是原始公社解体的阶段。

金属器时代分为金石并用、青铜和铁器三个时代。

新石器时代末期，人类开始使用金属工具，最初使用的是天然铜，后来学会了从铜矿中冶炼铜。公元前4000年或更早一些，西亚、埃及、印度的一些地区开始冶炼铜。

公元前3000年中、后期，西亚、印度、埃及、中国的一些地区先后冶炼青铜，进入青铜时代。青铜是铜和锡的合金（生锈后呈青色）。

金属器的最高阶段是铁器的出现和使用。约在公元前2000年代后期至1000年代前期，西亚、印度、希腊、北非等广大地区，先后进入铁器时代。畜牧部落和农业部落出现生产专业化，恩格斯称之为人类历史上“第一次社会大分工”。随后出现第二次社会大分工：手工业和农业分离。第二次大分工以后，出现了以直接交换为目的的生产，即商品生产。

2.父系氏族及其解体

随着金属器的出现，父系氏族逐渐代替了母系氏族，成为原始社会占主导地位的社会组织。这是男子在社会生产中占据重要地位的结果。犁耕农业和畜牧业是男子能够充分发挥作用的生产部门。

父系氏族由几个父系大家族（家长制大家族、父系家庭公社）组成。父系大家族是父系氏族的基本细胞。

父系大家族是从对偶婚向个体家庭过渡的中间环节，是现代家庭的萌芽。

随后，个体家庭开始出现。个体家庭出现，是父系大家族瓦解的必须产物，又是促使以血缘关系为纽带的父系氏族解体的因素。随着个体家庭的出现、成长和社会分工的深入，各氏族部落范围内，人员流动现象日益加剧，于是出出现了没有血缘关系的个体家庭杂居的村落。这些居于同一村落没有血缘关系的人们，为了共同的经济利益组成一个统一体。这种统一体就是农村公社，在牧区是畜牧公社，在猎区是狩猎公社。

农村公社产生于父系氏族后期，它是原始社会向阶级社会过渡的一种新型的社会组织形式。它为国家产生后以地域划分居民奠定了基础。

阶级的起源是以剩余产品的出现为前提。首先出现的阶级是主人和奴隶两大对抗阶级。

3.国家的产生

原始社会末期，私有制和阶级矛盾的发展，国家应运而生。国家是阶级矛盾不可调和的产物。由原始社会向国家的过渡是私有制的发展的阶级矛盾的激化所决定的。在这个过程中，军事民主制起了桥梁的作用。军事民主制是氏族管理机关向国家管理机关转变的过渡形式。“军事首长、议事会和人民大会构成了发展为军事民主制的氏族社会的各机关”。

国家和氏族制度不同的是，按地域划分了国民（氏族组织是靠血缘关系来维系），设立了公共权力机关（即军队、警察、法庭、监狱等暴力机关，氏族所有的是氏族、部落的民主管理机关）。

国家的产生标志着原始社会的结束，人类进入阶级社会。人类历史上第一个出现的国家是奴隶制国家。最早的奴隶制国家，先后出现于北非尼罗河流域、西亚两河流域、南亚印度河流域、中国黄河流域以及爱琴海地区。

（四）原始文化

科学知识的萌芽。原始人在科学知识方面的主要成就，是关于动植物方面的知识（小麦、大麦、水稻、粟、玉米、马铃薯、棉花、向日葵和多种蔬菜、豆类等是原始人培育出来的。家畜和家禽的许多品种也是原始人驯化成功的）；天文地理知识也萌芽于原始时代；医药知识、数学知识也始于原始时代。

文字的发明。文字是帮助记忆和传递消息的工具。结绳记事是原始人长期普遍采用的记事方法。新石器时代产生了图画文字。图画文字介于图画和文字之间，是文字的雏型。到原始社会末期，在图画文字的基础上形成了真正的文字——象形文字。象形文字是用物体的形象表达一定意义的文字，有一定的读音。象形文字的生产具有划时代意义。它是人类进入文明时代的标志之一。

原始艺术。一般认为艺术产生于旧石器时代中期，至旧石器时代晚期才发展起来。在旧石器晚期的遗址中，发现了大量绘画和雕刻作品。最著名的是法国的方哥默、勒公巴拉和西班牙的阿达米拉、巴西加等岩洞的壁画和雕刻。音乐舞蹈也是从原始人的劳动和生活中产生的。原始人在集体劳动中，为了协调动作和减轻疲劳而发出有节奏的呼声，这就是产生原始音乐的基本要素。人们在歌唱时往往敲打木板或其他器物来加强节奏以助兴，这就产生了最早的乐器——打击乐器。最早的乐器是鼓，有的地方也用木板或树枝。原始的舞蹈最早是一种模拟式艺术。

原始宗教。宗教是一种特殊的意识形态，是人类对自然界和现实社会的一种歪曲的、错误的、虚幻的反映。原始宗教产生旧石器时代中期。有了灵魂观念产生的萌芽。图腾崇拜是原始宗教最古老的形态之一，产生于旧石器时代晚期。“图腾”一词源于北美印第安人的阿尔昆琴部落，意思是“它的族类”或“它的氏族”。自然崇拜也是原始社会盛行的一种宗教信仰。祖先崇拜在原始社会也很普遍。原始社会末期，人们崇拜的神也被区分为高级的神和低级的神。由于宗教信仰和宗教仪式的日益复杂化，从部落内部开始分化出一个专门管理宗教祭祀的祭司或祭司集团。

二、古代埃及

埃及奴隶制国家的历史大致可分为三个发展阶段：第一阶段，大约从公元前3500-2040年，包括国家形成时期、早王朝时期、古王国时期和第一中间期。第二阶段，大约从公元前2040-1085年，包括中王国时期、第二中间期和新王国时期。第三阶段，大约从公元前1085-公元七世纪中叶，包括后期埃及和希腊、罗马人统治时期。公元前332年，希腊-马其顿人征服埃及，从此埃及丧失独立，结束了近3000年的“法老时代”。公元前30年，埃及成为罗马的领土，直到七世纪中叶被阿拉伯人征服为止。

（一）埃及国家的形成与古王国时期

1.埃及的自然条件与居民

古代埃及是在尼罗河第一瀑布到地中海之间的约750公里长的狭长地带发祥和繁盛起来的。古代埃及由于地理形势的不同，分为两个区域，接近尼罗河三角洲的区域称作下埃及，自开罗至南部的的狭长谷地被称作上埃及。尼罗河长约6600多公里，发源于白尼罗河（在乌干达境内）和青尼罗河（在埃塞俄比亚境内），两尼罗河在苏丹的喀土穆汇成巨流，向北注入地中海。古希腊史学家希罗多德称“埃及是尼罗河的赠礼”。

古埃及的居民被称为哈姆人，最初为东北非土著，后来亚洲塞姆语人进入，逐渐融合，其语言属于塞姆·哈姆语系。

2.国家的产生

旧石器时代，尼罗河谷的高地就有人类居住。大约从公元前12000年至公元前4500年，古代埃及居民从旧石器时代过渡到新石器时代，并进而创造了铜石并用文化。大约从公元前3500年开始，埃及进入涅伽达文化Ⅱ时期，这是埃及进入阶级社会和文明的时代。

埃及最初形成的国家是以农村公社为基础、以城市为中心的联合体，称作“塞普”，希腊人称为“诺姆”，汉译作州。这种州，在当时的尼罗河流域有40多个。此时埃及尚无统一的王国。历史上称此时期为前王朝时期（约公元前4500-3100年）。

3.早王朝时期

大约从公元前3100年开始，进入早王朝时代（第一王朝：约公元前3100-2890年；第二王朝：约公元前2890-2686年）。按传统的说法，大经这个时代之初，上埃及的提斯州逐渐强大起来，其统治者美尼斯建立起古代埃及历史上第一个王朝，以提斯为都城，故称提斯王朝。美尼斯征服下埃及，建立起基本统一的国家。第一王朝第五王登，是早王朝时期统治最长的一个国王，是一个强有力的统治者。埃及的统一事业到第二王朝的最后一个国王哈谢海姆威统治时才最后完成，结束了历时约400年之久的早王朝时代。

4.古王国时期的社会经济

从第三王朝开始，埃及历史进入一个新的时期——古王国时代。这一时期包括第三至第六王朝（约公元前2686-2181年）。古王国时代的社会生产力仍处在铜石并用时代，各种石制工具仍继续使用。农业在经济生活中居重要地位。手工业得到迅速发展。

5.中央集权的君主统治

古王国时期，建立起中央集权的专制统治。国王之下设宰相，称维西尔。太阳神已被奉为埃及最高神，国王被说成是太神神的直接后裔。古王国时期奴隶的主要来源是战俘。

6.金字塔

古王国时期，作为中央集权统治最重要的象征是金字塔的修建。此一时期，制作木乃伊、修建陵墓之风在统治阶级中颇为盛行。金字塔的修建有其发展过程，最开头不是金字塔形，而是来源于早王朝时期的一种马斯塔巴（阿拉伯语，意为凳子）式的坟墓。从第三王朝开始，国王约塞尔的大臣建了第一座金字塔，高达60多米。第四王朝第一代王斯尼弗鲁达在达赫舒尔建筑了两座真正的金字塔。一座高达99米，因塔身弯曲，故被称为“弯曲的金字塔”，一座高达100米。斯尼弗鲁的继承者胡夫（希腊文作齐奥普斯）在基泽（今开罗河附近）修建了一座最大的金字塔，被称为“基泽大金字塔”，高147米，每边长230米，塔基面积5.29万平方米，约用2.5吨重的塔石230万块。胡夫的儿子哈夫拉在基泽又建造了第二座大金字塔，金字塔附近有一座用整块的天然巨石凿成的巨大狮身人面像，高20米。

（二）中王国时期

中王国时期（约公元前2133-1786年，包括第十一王朝和第十二王朝）

1.社会经济状况和奴隶制的发展

铜制工具使用更加广泛和普遍，出现质地坚硬的青铜器。手工业方面，矿产开发有了明显的发展。玻璃制造业出现。商业贸易开始发展。

2.贫民、奴隶大起义

第十二王朝是中王国的极盛时期。此后，再度陷入混乱之中。从第十三王朝开始，埃及历史进入第二中间期（包括第十三王朝至第十七王朝，约公元前1786-1567年）。这一时期，爆发了大规模的起义。

3.喜克索斯人的入侵

第十三王朝（约公元前1786-1633年）在起义之下灭亡，与之并存的是以三角洲科索伊斯为中心的第十四王朝（约公元前1786-1603年）。此后，喜克索斯人侵入，并以阿瓦利斯为首都建立起政权，统治埃及约有一个世纪之久，到第十七王朝时被驱逐出埃及。“喜克索斯”意为“异方山国之酋”，是来自亚洲的塞姆人。

（三）新王国时期

雅赫摩斯打败喜克索斯人之后，创立了第十八王朝（约公元前1570-1320年），进入新王国时代（包括第十八至第二十王朝，约公元前1570-1085年）。

1.军事帝国的建立

第十八王朝的统治者发动了大规模的对外侵略战争，图特摩斯一世、二世都曾出征过努比亚、叙利亚和巴勒斯坦一带。图特摩斯三世执政30余年，对叙利亚、巴勒斯坦进行17次征服，最远到达幼发拉底河西岸。从新王国时期起，埃及国王采用了一个新的王号：比洛（字意为“巨室”），即《圣经》中的法老。

2.奴隶制经济的发展和阶级关系

青铜器使用更加普遍，出现铁器。手工业方面冶金术进一步发展，出现脚踏风箱。商业贸易出现新的高涨。奴隶制得到空前发展。这一时期的奴隶主阶级主要由两部分组成：一部分属于宫廷贵族及地方贵族，其中包括声势显赫的僧侣奴主集团；另一部分以“涅木虎”（意为“孤儿”“贫民”）出身为主的新兴军事贵族。

3.埃赫那吞改革

法老为维护统治地位，以新兴军事贵族为依靠力量，试图和打击传统贵族势力，阿蒙霍特普四世推行宗教改革，恢复对古老拉神的崇拜，对抗底比斯的阿蒙神，宣布只有太阳神阿吞才是全国唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神及其他地方神的信仰。同时，把自己名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，更名为“埃赫那吞”（意为“对阿吞有益的人”），在底比斯以北的希尔摩城附近另建新都，取名“埃赫塔吞”（意为“阿吞的视野”）。公元前1362年埃赫那吞死后，其继承者图坦哈吞在阿蒙神僧侣集团的反对之下，取消了埃赫那吞改革。

4.新王国的衰落

拉美西斯一世（公元前1320-1318年）建立第十九王朝（公元前1320-1200年），继续推行对外侵略扩张，与南侵的赫梯人争夺叙利亚。此后几个统治者继续侵略，加上外敌侵入、奴隶起义，逐渐衰落。

（四）后期埃及和希腊、罗马的统治

新王国瓦解后，埃及重新分裂。在埃及历史上，通常把把自第二十一王朝至第三十一王朝总称为后期埃及（约公元前1085-332年）。这一时期，可分为前后两个阶段。自第二十一王朝至第二十六王朝为第一阶段（约公元前1085-525年）；从第二十七王朝至第三十一王朝为后期埃及的第二阶段（公元前525-332年）。

1.后期埃及的社会经济

自第二十五王朝起，埃及进入铁器朝代。商业和对外贸易十分活跃，特别是和小亚细亚、希腊之间的贸易尤为繁荣。第二十六王朝法老尼科，开凿了沟通尼罗河与红海之间的运河，尼科雇佣了腓尼基的水手，组成了一支环绕非洲的探险船队。这一时期，商品货币经济有了十分明显的发展。被称为“德本”（铜块，重91克）和“凯切”（银块，重9.1克）的商品等价物——货币已经出现。

2.波克霍利斯改革

第二十四王朝时期法老波克霍利斯（公元前八世纪后半期）颁布法律，限制债务奴役的发展。

3.波斯帝国统治下的埃及

第二十六王朝末期，波斯王居鲁士之子冈比西斯，在征服小亚和巴比伦之后，出后埃及，公元前525年，征服了整个埃及，在埃及建立起第二十七王朝（约公元前525-404年），或称波斯王朝。冈比西斯在埃及实行高压政策。公元前522年，波斯国内发生政变，冈比西斯回国镇压，死于途中，大流士一世镇压了埃及的起义，在埃及采取较温和的政策，下令完成了由尼科开始的连接尼罗河与红海的运河工程。

埃及人在波斯统治下经常起义反抗，直到公元前404年独立。推翻波斯统治之后，建立了第二十八、二十九、三十王朝。公元前343年，埃及再度被波斯征服，建立了第三十一王朝（公元前343-332年），埃及国内再次爆发起义。公元前332年，马其顿亚历山大侵入，结束了波斯的统治，埃及历史转入一个新的时期——希腊·马其顿统治时期。

4.希腊统治时期

马其顿国王亚历山大部将托勒密，是为托勒密一世（公元前305-283年），从此开始了埃及历史上托勒密王朝统治时代（公元前305-30年）。希腊·马其顿入侵者在埃及实行君主专制统治。这一时期，埃及经济社会继续向前发展。埃及的粮食、纺织品、纸草、玻璃器皿和亚麻布等输往地中海各国，对外贸易范围更广。出现了铸造的金币、银币和铜币。亚历山大里亚城成为国际贸易和文化交流中心。许多当时著名的学者，如数学家欧几里德、数学物理学家阿基米德、天文学家希帕卡斯等都曾来这里从事研究。公元前30年，托勒密王朝被罗马帝国所灭。

5.罗马统治时期

公元前30年，罗马统治者屋大维打败托勒密埃及的统治者克里奥帕特拉七世，埃及处于罗马统治之下。屋大维在埃及实行军事统治制度，派遣军事长官，作为他的代表在行使军、政、财、法大权，埃及境内的重要城镇驻有罗马军团。罗马统治期间，经济掠夺超过托勒密时代。

公元一世纪起，罗马在埃及实行“强制公职法”，迫使公务人员负担公共义务、职内的费用等，使一些中层阶层纷纷破产。三世纪开始，特别是四、五世纪，庇护制流行起来，有一定数量的农民为避免苛捐杂税，将土地交给大地主，为其佃耕，由大地主为其纳税。640年，阿拉伯征服埃及，埃及成为阿拉伯帝国的一部分。

（五）古代埃及文化

文字。早在公元前3000多年，即涅伽达文化Ⅱ时期，埃及就创造出象形文字。这种象形文字表意符号、表音符号和部首符号三部分组成。后来出现了祭司体、世俗体和科普特文字。这些文字中间1500年左右为人所遗忘。到19世纪，法国学者商博良根据《罗塞达石碑》上的三种文字（埃及的象形文字、世俗体文字和希腊文字），才译读出来。

文学。古代埃及的文学作品大都来自纸草文卷。古王国和中王国时期的文学作品，大都是一些“预言”、“箴言”、“训戒”之类的文献，也有一些纯粹的文学作品。新王国时期最突出的文学体裁是写实旅行记。

建筑与艺术。古代埃及在金字塔、神庙、宫殿等方面取得高度成就。

科学知识。古埃及人制定自己的历法。把昼和夜各分成12个部分。在数学方面，能计算出三角形、长方形、梯形和其他形体的面积，能计算出一个未知数的方程式，算出圆周率为3.16。在医学方面也有较高的成就，产生了医学和医生。

宗教。古代埃及是多神崇拜。

三、古代西亚诸国

西亚各地奴隶制国家发生和发展极不平衡，大体可分为三大阶段：第一阶段是奴隶制城邦发生和发展时期（约公元前4000年代中期至公元前3000年代末）；第二阶段是奴隶制帝国时代（约公元前2000年代初至公元前四世纪末）；第三阶段是外族入侵并统治以及西亚帝国重新崛起的时期（约公元前四世纪后半期至公元五世纪）。

（一）古代两河流域南部的奴隶制国家

1.自然条件和居民

两河流域是幼发拉底河和底格里斯河的简称，其地理范围大约相当于现在的伊拉克。两河流域分为南北两个部分，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚；巴比伦尼亚也分两部分，北部为阿卡德地区，南部为苏美尔地区。

两河流域南部最早的居民尚无定论。有的学者认为是欧贝德人。大约公元前5000年代末，原住叙利亚沙漠和阿拉伯半岛的若干闪族游牧部落，开始进入这个地区。此后，两个不同的种族融合。大约公元前3500年，可能居于中亚和伊朗地区的苏美尔人来到两河南部，在与上述两上种族文化融合的基础上，创造了人类最早的文明——苏美尔文明。

2.苏美尔城邦

两河流域南部是人类最早进入文明的地区。据考古材料所见，大约从公元前5000年代后期起，苏美尔进入考古学称之为埃利都·欧贝德文化期（约公元前4300-3500年），这是原始公社解体、向阶级社会过渡的时期。

苏美尔奴隶制城邦的产生约始于考古学上的乌鲁克文化期（约公元前3500-3100年）。这一时期已有铜器，并日趋普遍。陶工已知建窑烧坯，使用陶轮进行生产。已有初具规模的城市，出现了规模巨大的神庙建筑。作为文明时代的重要标志的文字已经出现。

到考古学上的捷姆迭特·那色文化期（大约公元前3100-2700年），苏美尔的社会经济有了进一步的发展。农业已由锄耕转向犁耕，牲畜种类增加，手工业以冶金为发达，商人已经出现。女奴称“吉姆”，男奴称“乌鲁”。

大约公元前3000年代初，两河流域的南部出现了数以十计的奴隶制城邦，其中主要的有：沿幼发拉底河最南端的是埃利都、乌尔；沿河而上有拉尔萨、乌鲁克；在底格里斯河岸有拉伽什；两河之间有苏鲁帕克、乌玛，北有巴比伦、基什、西帕尔等。这些奴隶制国家是以一个城市为基础结合若干个农村公社而组成的国家，近代历史学上把这些人口不多、地域狭小的国家称为城市国家，简称城邦。

城邦是在氏族制的废墟上建立起来的。因此，在它形成的初期，原始公社末期军事民主制的残余还存在。城邦的首脑称为“恩西”或“帕达西”或“卢伽尔”，大概是由军事首长发展而来，平时为最高行政长官和最高祭司，战时则是军事统帅，其职能还受到一定限制。军事民主制时期的人民大会和长老会议还都存在。

神庙不仅是苏美尔奴隶制城邦的政治活动中心，而且是经济活动中心。城邦之间频繁发生战争，直到北方的阿卡德兴起，经过长期的战争，征服了苏美尔各城邦，统一了巴比伦尼亚。

3.阿卡德王国

阿卡德王国的创立者是萨尔贡。据传说，萨尔贡出身平民，先为基什国王服务，大约公元前二十四世纪，基什王被乌玛的卢伽尔萨吉西打败，萨尔贡乘机夺得了政权，创建了阿卡德王国（约公元前2371-2191年）。

萨尔贡取得政权后，凭手中的5400人组成常备军，向外发动侵略战争，第一次统一了南部两河流域。随后又向西进攻，广拓疆域至今日叙利亚与土耳其所属之地中海沿岸相邻的阿曼斯努山和陶鲁斯山一带，其军威甚至可能抵达埃及和印度，自诩为“天下四方之王”或“大地之王”。

萨尔贡初步确立起中央集权制度。公元前2228年，阿卡德王国被古提人所灭。

4.乌尔第三王朝

居于东部扎格罗斯山区的古提人灭亡阿卡德王朝之后，统治两河流域南部一个世纪之久。苏美尔在反抗中逐渐复兴。公元前2150年，乌鲁克人在国王乌图赫伽尔率领下，击败并赶走古提人。不久，乌尔兴起，打败了乌鲁克，重新统一了苏美尔和阿卡德，建立起新的王朝，史称乌尔第三王朝（约公元前2113-2006年）。

乌尔第三王朝在政治上实行中央集权制。这一时期，南部两河流域完全进入青铜时代。出现了两河流域第一部法典，即《乌尔纳姆法典》（现只有几条残片）。统治末期，阿摩利人从西北侵入，埃兰人由东南进攻。大约公元前2006年，末帝伊比新为埃兰人所俘，乌尔第三王朝灭亡。

（二）古巴比伦王国

1.古巴比伦王国的兴起

乌尔第三王朝灭亡后，南部两河流域分裂出许多小国，其中势力较强的有：雄霸南部各邦的拉尔萨，踞峙西北的玛里，北面的埃什努那，以及两河流域北部的亚述。

重新统一巴比伦尼亚的是阿摩利人。大约于公元前1894年，以苏姆阿布门（公元前1894-1881年）为首领的一支阿摩利人占据了巴比伦城，建立古巴比伦王国。

古巴比伦建国初期的大约一个世纪里，是个不时臣服于他国的小邦。但是，到第六代王汉谟拉比统治时期（公元前1792-1750年），却一跃而成为古代世界显赫一时的大国。汉谟拉比执政期间，整顿内部、发展经济、积蓄力量，以勇谋兼备的政治军事才能，国力充实时开始对外扩张。在他位的第31年，击败拉尔萨，三年后，击败玛里，随后又击溃亚述军队及其盟军，创建了一个南到波斯湾、北到今土耳其南境、东起扎格罗斯山、西迄叙利亚的大帝国。

2.汉谟拉比的统治及其法典

南部两河流域的历史，到汉谟拉比统治时期，已进入奴隶制帝国时代。汉谟拉比建立的奴隶制帝国，实行强有力的中央集权的君主统治。汉谟拉比制定了古代奴隶制社会第一部较为完整的法典，史称《汉谟拉比法典》。法典原文刻在玄武岩石柱上，石柱上部是太阳神和正义之神沙马什授予汉谟拉比以王权的浮雕，浮雕的下部是用典型的阿卡德语楔形文字镌刻的铭文。法典由序言、正文和结语三部分组成。序言提出“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”。正文共282条。法典内容之全，法治之明，实行古代世界立法所罕见。

3.古巴比伦的社会经济

青铜器广泛使用。手工行业有二、三十种。城市出现独立手工业者。对内对外商业贸易发达。白银已成为一般商品的媒介物。土地所有制大体分为三类：王室和神庙占有土地、私人占有的土地和公社残存的土地。有三种不同的社会阶层：全权自由民（阿维鲁），包括僧侣、贵族、高级官吏和商业高利贷者，也包括自耕农、佃农、独立手工业者等；无权自由民（穆什根努），包括依附于王室经济的“纳贡人”及其后代、充当常备军的士兵等；奴隶。汉谟拉比时代是古巴比伦的全盛时期。汉谟拉比死后，北方有加喜特人来侵，南方有伊新、乌鲁克等地发生暴动。大约公元前1600年左右，赫梯人南侵，占领了巴比伦首都，巴比伦灭亡。赫梯人不久退去，加喜特人占领了巴比伦，建立起加喜特王朝，史称巴比伦第三王朝（约公元前1530-1157年）。

（三）亚述帝国

亚述位于底格里斯河中游，境内多山，西部和南部适宜畜牧业，河谷地带适宜农耕，但土质不甚肥沃，灌溉亦不如南部。这里的上古居民以亚述语（塞姆语）人为主，其中也有胡里特人和其他非塞姆语人。

两河流域北部氏族制度解体较之南部要晚，大约公元前3000年代末至2000年代初，才开始奴隶制国家的形成过程。全部亚述的历史可分为三个发展阶段，即早期亚述、中期亚述和新亚述。

1.早期亚述和中期亚述

早期亚述（公元前3000年代末至公元前16世纪）是奴隶制城邦，是一个奴隶制贵族寡头共和国。公元前1500年左右，胡里特人在卡布里河流域建立起米坦尼王国，并侵入亚述，把亚述夷为藩国，长达百余年。

公元前15世纪初，米坦尼因曹赫梯人的打击而衰落。亚述人在国王阿舒尔乌巴里特一世（约公元前1365-1330年）及其后继者的率领下，打败了米坦尼，亚述得以复兴，是为中期亚述（约公元前15世纪至9世纪）。

公元前13世纪后半叶，亚述灭掉米坦尼，劫掠了赫梯，进军幼发拉底河，洗劫了巴比伦。

提格拉特帕拉沙尔一世（公元前1115-1077年）统治时，是中期亚述的强盛时期。向四周扩张。约在公元前11世纪，亚述西面受阿拉美亚人侵凌，东面受扎格罗斯山区部落攻击，处于四分五裂之中。

2.亚述帝国的建立

公元前10世纪末，西亚、北非一些强国相继衰微，阿拉美亚人与当地居民同化而转入定居，亚述重新崛起，又向四周扩张。从公元前8世纪后期开始，亚述的历史进入新亚述时期或帝国时代（公元前746-609年）。

公元前7世纪，亚述帝国的版图扩大到北起乌拉尔图、南临波斯湾、西抵地中海沿岸及埃及，东接伊朗，建立起地跨西亚、北非的奴隶制大帝国。

3.亚述奴隶制的发展

亚述帝国对被征服地实行抢尽烧光、竭泽而渔的政策。

4.亚述帝国的灭亡

亚述帝国后期，周围的一些国家，如东方的米底、北部的吕底亚、南方迦勒底人的势力日渐强大。公元前七世纪后半叶，迦勒底人据巴比伦而独立。公元前612年，迦勒底人联合米底，攻陷尼尼微（亚述帝国后期的首都）。公元前605年，又攻陷亚述西部据点卡尔赫米什，亚述帝国灭亡。

（四）新巴比伦王国

1.新巴比伦王国的建立与扩张

新巴比伦是迦勒底人所建。迦勒底人原居波斯湾的沿海地区，属塞姆语系。公元前630年，其部落首领那波帕拉沙尔（公元前626-605年）称王，公元前626年，建立新巴比伦王国。

新巴比伦和米底共同灭亡亚述后，占领了两河流域南部大部、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯北部。那波帕拉沙尔死后，其子尼布甲尼撒二世（公元前605-562年）继位。其时，埃及开始复兴，同新巴比伦争夺巴勒斯坦地区。尼布甲尼撒二民征服巴勒斯坦，迫使犹太等国纳贡称臣。公元前586年，尼布甲尼撒二世再攻投靠埃及的犹太，攻陷耶路撒冷，拆除城墙，焚毁神庙，灭犹太王国，并将犹太王国大部分居民掳至巴比伦，这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。此后，尼布甲尼撒二世又进入腓尼基城市。公元前567年，又远征埃及。

尼布甲尼撒二世统治时期，新巴比伦臻于鼎盛。经尼布甲尼撒二世扩建的巴比伦城，颇为壮观。皇宫筑起的高达25米的“空中花园”，是举世公认的上古世界的一大奇观。

2.新巴比伦的社会经济

新巴比伦是世界性的商业中心。

3.新巴比伦王国的灭亡

新巴比伦后期，东方的波斯兴起，先后灭掉米底，征服了吕底亚。公元前538年，波斯人进入巴比伦城，新巴比伦灭亡。

（五）古代两河流域文化

文字。约公元前3100年左右，苏美尔人创造了两河流域的最初文字。这种文字最初是为了记录事项的实际需要而采用的一些图形符号，即所谓的象形文字说明。公元有3000年代左右，在象形文字的基础上，发展成为楔形文字。

文学。苏美尔时期有大量文学作品出现，主题大多是讴歌神祗、英雄和君王。出现了洪水的神话传说，对后世影响很大。犹太文学中的《创世纪》中的洪水故事就源于此，后经基督教的宣传，诺亚方舟的故事广泛流传于世。巴比伦时代，大部分作品采用阿卡德语。代表这一时期文学最高成就的是《吉尔伽美什史诗》，长约3500行。这是一个以探求人为何不能得以永生为主题的悲壮感人的故事。

科学。古代两河流域的科学以数学和天文学著称。苏美尔时代，人们对1-5的数字就有了专门的名称，对“10”这个数有了特别的符号。巴比伦时代，在掌握十进位和六十进位的基础上，把六十进位法用于计算周天的度数和计时。实际已经运用了后来所知的毕达哥拉斯定理。对圆周率的常数，也具有准确的知识。天文学知识，在苏美尔时代产生，编制了太阴历，分一年为12个月，并已知用闰月的办法来补足年历与太阳历之间的差额。巴比伦时代，人们能将肉眼看到的星体绘成星象图，能够把恒星和行星区别开来，给五个行星起了专有名称，还观察出黄道，后来又划分出黄道上的12个星座。新巴比伦时代，人们能够观测日、月蚀和行星的会冲现象。现今举世通行的七日一周之制，以及以日、月、火、水、木、金、土七个星的神名作为星期日至星期六名称的七曜之说亦始于此时。

（六）赫梯、腓尼基和巴勒斯坦

1.赫梯

赫梯位于小亚细亚东部的哈里斯河的中、上游一带。最初的居民是原始赫梯人（不属印欧语系）。约公元前2000年代初，属于印欧语系的赫梯人来到这里，与原始赫梯同化。大约公元前2000年代初，赫梯人开始国家的形成过程，其历史可分为古王国和新王国两个发展时期。

赫梯古王国时期（公元前18世纪至15世纪）基本是属于奴隶制城邦和城邦联盟的阶段。

公元前14世纪，赫梯进入新王国时期（公元前14世纪至12世纪）。国王苏鲁留姆（公元前1380-1346年）灭东部邻国米坦尼，入侵叙利亚。公元前14世纪末至13世纪初，赫梯与埃及争夺叙利亚，此时的赫梯已成为强大的帝国。公元前13世纪初，赫梯受到东方的亚述和西方的迈锡尼的进攻；公元前13世纪至12世纪初，“海上民族”从博斯普鲁斯海峡侵入赫梯，同时，蛮族也自西北来犯，赫梯瓦解，其残余势力到公元前8世纪为亚述所灭。

2.腓尼基

腓尼基东倚黎巴嫩山，南接巴勒斯坦，北连小亚，是地中海东北部的狭长的沿海地带。商业和航海都很发达。居民最初为胡里特人，公元前3000年代，讲塞姆语系的迦南人进入腓尼基，同原来的居民混居。塞姆语文献称此地为迦南，希腊人称之为腓尼基（意为“紫色之国”），罗马人称之为布匿。

公元前3000年代末至2000年代初，腓尼基形成了若干奴隶制城邦，其中以靠近奥龙特河口的乌伽里特和南方的毕布勒为重要。

腓尼基的园艺业、手工业、商业、航海业都很发达。腓尼基人是以经商为主的民族。从公元前2000年代起，就在小亚沿岸、塞浦路斯岛、爱琴海诸岛、黑海沿岸建立据点，进行商业活动。公元前1000年代前期，他们又向西部地中海扩张势力，在西西里、撒丁尼亚、巴利阿利群岛、北非、西班牙等地以及直布罗陀海峡以北的以南的地方，建立了许多商业据点和殖民城市。

腓尼基人留给人类的突出贡献是创造了一套拼音字母。由22个辅音符号组成，没有元音。这套字母系统对后来世界字母文字的发展具有重大意义。在西方，古希腊字母源于腓尼基字母，而希腊字母后来又发展为拉丁·斯拉夫字母；在东方，在腓尼基字母的基础上形成了阿拉姆语字母，由此再发展为印度、阿拉伯等字母。

腓尼基各邦，在其发展过程中，常受到周围强国的侵扰。公元前2000年代中期，腓尼基各邦初受埃及统治，后来部分地区又处在赫梯人的控制之下。公元前1000年代前后，曾有过复兴和独立，但到公元前8世纪之后，又遭亚述帝国、新巴比伦王国的征服。公元前6世纪，腓尼基被并入波斯帝国的版图。

3.巴勒斯坦

巴勒斯坦地处地中海的东南岸，北接腓尼基，东抵叙利亚草原，西南连阿拉伯半岛。约旦河和死海纵贯南北。约旦河的两侧是高原，适于牧畜；约旦河谷地沿海平原适于农耕，气候是北部湿润，南部干燥。

巴勒斯坦早在远古旧石器时代就有了居民。公元前3000年代，操塞姆语的迦南人在这里居住，公元前3000年代末、2000年代初，过着牧畜生活的阿摩利人前来入居。公元前2000年代中期至后期，希伯来人来到这里，他们的经济水平低于当地的迦南人，逐渐被同化。住在死海以西山区南部的称犹太部落，住在北方的称以色列部落。

公元前2000年代末，海上民族腓力斯丁人侵入巴勒斯坦，以色列部落首领扫罗，领导反抗腓力斯丁人。在反对入侵的过程中，开始了国家的形成过程。公元前10世纪，犹太部落大卫（公元前1000-960年）继续领导对腓力斯丁人作战，取得胜利。同时，建立起统一的以色列·犹太王国，定都于耶路撒冷。

以色列·犹太王国是贵族政治，国王之外，还有长老会议和民众会。社会居民可分为三个阶层：一是全权自由民，包括以色列人和犹太人的贵族与平民，他们之中有奴主和非奴主之分，直接生产者（农民和牧民）要对国家交纳什一税；二是无权的依附者，即被征服的异族人，他们对于以色列贵族来说，其地位接近奴隶；三是奴婢。

以色列·犹太王国全盛时期是所罗门统治时代（公元前960-930年）。全国划分为12个行政区，任命总督治理。对外进行商业贸易和扩张。不惜耗费巨资完成了由大卫时代开始的在耶路撒冷的锡安山上建造的豪华宫殿和耶和华神庙。

所罗门统治末期，北方兴起了以耶罗波安为首的反对所罗门统治的分裂运动。所罗门死后，得到埃及支持的耶罗波安从埃及回国，攻陷了耶路撒冷，统一的王国从此分裂，南方由大卫王朝继续统治，以耶路撒冷为中心，称犹太；北方以撒马利亚为中心，称以色列。

公元前10世纪，巴勒斯坦尚未出现债务奴隶制，奴隶或者是战俘，或者是买来的异族人。公元前9至8世纪，随着铁器被普遍使用，社会分工的加强，商业高利贷发展起来，从而加剧了社会贫富分化，失地破产的人迅速增加，债务奴役日益严重，阶级矛盾日趋激化，于是爆发了以阶级矛盾为核心内容的“先知运动”。所谓先知是一些下层的贫苦祭司，他们与社会下层群众保有一定的联系。他们假托耶和华神的启示，痛斥富人对穷人的强取豪夺，预言巴勒斯坦将受到惩罚。

公元前8世纪末，亚述帝国西侵，亚述王萨尔贡二世攻陷了撒马利亚，以色列灭亡。犹太王国以大量金银献给亚述才得以幸存。公元前7世纪，犹太发生一次贫民、奴隶大暴动，国王被杀。新王约西亚（公元前637-608年）被迫实行改革。召集长老会议和民众会，重申古代律法，对希伯来的债务奴役做了某些规定和限制。同时，他把耶和华神奉为全国主神，以耶路撒冷为崇拜的中心，企图以宗教上的一致来消除政治上的危机。公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，犹太灭亡。

犹太教：希伯来定居巴勒斯坦之初，在宗教方面深受迦南人的影响，信奉多神教。国家形成之后，随着王权的加强，耶和华（即以色列部落的主神雅赫维）成为国家的保护神。在“巴比伦之囚”期间，沦于异邦的犹太人，深感遭受异族凌辱、欺压之痛苦，渴望返回故土，重建家园，逐渐萌发了弥赛亚（后来转义为“救世主”）思想。他们祈求出现一个“救世主”，使他们解脱苦难；一部分贵族和祭司也幻想复兴犹太王国，以恢复昔日的统治地位。于是，一名叫以西结的先知在被囚的犹太人中间传播信奉一神耶和华和犹太将在耶和华神权下复兴的说教，犹太教便由此萌芽了。公元前538年，波斯灭了新巴比伦，犹太人回到耶路撒冷，重建神殿，建立起神权政治（政治上从属于波斯）。祭司贵族为信徒规定：崇拜耶和华，只有耶和华的信徒才能在神权政体中享有全权。这样，崇拜一神耶和华的犹太教最后形成了。犹太教尊奉耶和华为宇宙的主宰，而犹太人则是上帝——耶和华的选民；宣扬一切美好的未来和幸福靠上帝恩赐的“救世主”思想。犹太教的经典是《圣经》中的“旧约”部分，包括律法（所谓摩西五经：创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记）、“先知书”（前先知书、后先知书和小先知书等），以及“圣志”（“诗篇”、“雅歌”等11部），内容极为广泛，它是犹太祭司和贵族根据犹太教义的要求和古代希伯来人留下的文学、历史作品（其中有史诗、战歌、编年史、先知者语录以及国王制定的法律和祭司所编订的戒条教义等），逐渐编纂而成的。基督教兴起后，接受了犹太教《圣经》，并称之为《旧约全书》。

（七）波斯帝国、塞琉古王国、帕提亚王国和波斯的萨珊王朝（前期）

1.波斯帝国的兴起

波斯帝国在伊朗高原西南部，靠近波斯湾。波斯帝国兴起之前，邻近地区先后有埃兰人和米底人建立了国家。埃兰人的国家大约形成于公元前3000年代中期，公元前7世纪中叶，被亚述所灭。米底兴起于埃兰以北，里海以南，属印欧语系，公元前7世纪中期，由部落联盟过渡到国家。在此之前曾臣服于亚述，兴起后征服了波斯各部落，并与新巴比伦结盟，灭亚述，继而进攻小亚，成为一个强大的国家，但不久被波斯所灭。

据希罗多德记载，波斯分为六个农业部落和四个畜牧部落，其中有三个农业部落势力较强，成为显贵氏族。公元前6世纪，波斯人乘米底与巴比伦作战和内部发生叛乱之机，在显贵氏族阿黑门尼德的族人名为居鲁士（公元前558-530年）的领导下，反抗米底的奴役，经过三年的战争，于公元前550年灭了米底，建立起波斯王国。

公元前546年，居鲁士消灭吕底亚，又用武力使希腊各城邦臣服。公元前538年，进军两河流域，直逼巴比伦城下，巴比伦不战而降。居鲁士将尼布甲撒俘囚的犹太人放回耶路撒冷，使犹太人重建家园。

公元前530年，居鲁士率军远征中亚，起初很快占领了巴克特里亚、粟特和花剌子模，但征服北方草原游牧部落时，遭到马萨革泰人的围攻，居鲁士战死。居鲁士死后，其子冈比西斯（公元前530-522年）于公元前525年征服埃及。这时，波斯的版图包括小亚、两河流域、巴勒斯坦、埃及、伊朗高原及中亚的广大地区，形成一个模跨亚、非的奴隶制大帝国。

2.大流士改革

公元前522年，正当冈比西斯在埃及时，僧侣高墨塔发动政变，夺取了波斯政权。冈比西斯闻讯回国，死于途中。高墨塔政变后，巴比伦、埃兰、亚述、埃及等地区乘机独立。阿黑门尼德族的大流士（公元前522-485年）联合其他波斯贵族，杀死高墨塔及其追随者，夺得政权。大流士和他的部将用了二年多时间，经过18次战役，把各地大暴动镇压下去，把镇压起义的经过用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻在贝希斯敦大崖石上，这就是著名的“贝希斯敦铭文”（位于埃克巴坦那以西，今伊朗克尔曼高地）。

大流士从公元前518年起，实行了一系列的重大改革。主要内容是：建立军政分权的地方行政制度；制定统一的贡赋制度；军事改革（军队编成万人团、千人团、百人队、十人队；组建近卫军，包括万名“敢死队”、二千骑兵、二千步兵；全国划为五年军区；以腓尼基人为核心组成一支600-1000只船的舰队）；制定统一的货币制度（中央铸造金币，称“大流克”，行省铸银币，自治城市铸铜币）；修筑驿道（最主要的一条从首都苏撒至小亚的以弗所，全程2400公里）。把琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教，尊阿胡拉·马兹达（代表光明与幸福）为最高之神。

3.波斯帝国的社会经济状况

波斯帝国的社会经济发展是不平衡的。王室和官僚贵族所拥有的大庄园构成帝国经济结构的重要组成部分。王室奴隶制大庄园，使用“格尔达”（波斯语，意为“家庭奴隶”）劳动。

4.波斯帝国的衰亡

公元前5世纪以来，波斯发动对希腊的侵略战争，惨遭失败。此后埃及经过60年推翻了波斯在埃及的统治。

公元前4世纪初，小亚地方波斯贵族小居鲁士率希腊雇佣兵反抗中央。公元前334年，马其顿王亚历山大率军东侵波斯，波斯节节败退。公元前330年，波斯王大流士三世（公元前336-330年）在战败逃亡中被杀，波斯帝国灭亡。

5.塞琉古王国

亚历山大帝国崩溃后，其部将塞琉古占据西亚大部分，于公元前305年称王，号塞琉古一世（公元前305-280年），建立塞琉古王国。中国史书称条支。

塞琉古王国实行君主专制统治，王权假托神授，有一套完整的官僚统治机构，服务于王权。

塞琉古王国统治时期，西亚的农业、手工业和商业贸易均有新的发展。商业的发展在王国的整个社会经济中尤为突出，主要表现在城市的增多和转运贸易的盛行。安条克是王国的都城。

塞琉古王国为争夺东部地中海的霸权和埃及进行和达近百年的战争（公元前276-195年）。此间，从属于王国的东方的帕提亚、巴克特里亚相继独立。公元前190年，塞琉古王国被罗马击败。公元前二世纪中叶，犹太人举行起义，攻陷耶路撒冷，犹太宣告独立。公元前64年，塞琉古王国被罗马人所灭。

6.帕提亚王国

帕提亚起于伊朗高原的北部，西北为里海，东边是巴克特里亚。公元前三世纪中期，属于马萨革泰人部落联盟的一支游牧部门帕勒·达尼人，进入帕提亚。公元前247年，巴克特里亚贵族阿尔萨息领导帕提亚人反对塞琉古王国的统治，杀死总督，建立帕提亚王国。中国史书称其为安息。

帕提亚立国之初，曾臣服于塞琉古王国，至公元前二世纪中叶才开始强盛。国王密特里达特一世（公元前170-138年）积极向外扩张。在西部，先后吞并米底（公元前155年）、攻占塞琉西亚（公元前141年），逐塞琉古势力于幼发拉底河以西，成为两河流域南部的统治者。在东方，帕提亚吞并了马尔吉安那和印度西北的阿里安那。国王密特里达特二世（公元前124-88年）统治时，又占领了木鹿绿洲。公元前一世纪初，又把其势力扩张到高加索和小亚一带，成为一个强大的国家。国都由爱克巴坦那，迁到泰西封。

帕提亚实行君主统治，王权由阿尔萨息氏族传袭，但王权要受到贵族和僧侣议事会的限制。军队以骑兵为主，分重装骑兵和轻装骑兵，贵族在军队中占重要地位。

两河流域是帕提亚的经济中心。中国、印度和罗马之间的贸易往来经由帕提亚，沟通东西方商业贸易的“丝绸之路”，西段大部在帕提亚境内。

公元前一世纪以来，帕提亚和罗马的势力进行激烈的较量。公元前65年，两国交战。公元前54年，罗马大将克拉苏率七个军团攻取两河流域。公元前53年，在两河北部的卡雷城附近，罗马军队几乎全军覆没，克拉苏被杀。公元前36年，罗马将军安敦尼率10万人进攻帕提亚，又损失3万人，此后两国签订和约，以幼发拉底河为界，维持对峙局面。公元二世纪初，罗马皇帝图拉真大举进犯两河流域，占领巴比伦和泰西封，不久又失去。

由于长期战争，消耗了国力，削弱了中央政权统治，226年，新兴的萨珊朝波斯取代帕提亚，帕提亚灭亡。

7.波斯萨珊王朝（前期）

波斯萨珊王朝的创建者是阿尔达希尔（226-242年，其始祖为萨珊）。他原来是帕提亚属下的波斯地区一个王公之子，224年起兵独立，两年后占领泰西封，重新统一了伊朗，建立起萨珊波斯王朝，定都泰西封。

阿尔达希尔一世几乎占有原属帕提亚的全部地区。

在波斯萨珊王朝，农民、手工业者和城市贫民反抗奴隶主阶级中，以反对祆教的斗争形式表现出来，导致摩尼教的产生。

摩尼教的创始人是摩尼（216-276年）。他本是祆教的祭司，因不满祆教高级祭司的奢侈腐化，弃祆教而创新教。摩尼吸收了祆教光明、黑暗二神的二元论思想，认为奢侈腐化、贫富悬殊都是恶的表现。因此主张扬善抑恶、弃富就贫。摩尼教得以迅速传播，形成一支反对祆教的强大势力，最后传往国外，七世纪末传入中国。

波斯萨珊朝自立国以来，为争夺叙利亚、两河流域、亚美尼亚等地的统治地位，和罗马帝国时断时续地进行了长达两个世纪的战争，双方互有胜负。从五世纪开始，萨珊波斯又同入侵的东方强大的游牧部落白匈奴进行了一个世纪的战争，至五世纪末、六世纪初，萨珊朝被迫交纳贡金或通过联姻的办法才得以维持双主的和平局面。

萨珊朝波斯在国王库思老一世（531-579年）死后，开始衰落。七世纪三十年代，萨珊朝受到新兴的阿拉伯的进攻，642年，在尼哈温被阿拉伯人彻底击败，国王东逃，于652年被杀，萨珊朝波斯灭亡。

四、古代印度

自公元前3000年代中叶起，印度河流域的土著居民达罗毗荼人，就创造了较发达的青铜器文明——哈拉巴文化。哈拉巴文明衰落后，游牧的雅利安人于公元前2000年代中叶侵入印度河上游的五河地区，并逐步向东、南两个方向发展，成为次大陆的主要居民。雅利安人侵入后的古代印度历史，可分为王政时代（即“早期吠陀时代”，约公元前1500-1000年）、国家形成时代（即“后期吠陀时代”，约公元前900-600年）、列国时代（亦称“早期佛教时代”，约公元前600-400年）和孔雀帝国时代（公元前324-187年）。孔雀帝国时代以后的印度历史，是奴隶制社会向封建社会过渡的时期，政治上处于分裂状态。

（一）印度河文明——哈拉巴文化

1.自然环境和居民

印度是世界文明发祥地之一。“印度”一词来源于印度河。古希腊历史学家希罗多德在其所著《历史》一书中，第一次把印度河以东的广大地区称为印度，是南亚次大陆（即印度次大陆）上所有部落和国家的泛称。我国汉代史书中称印度为“身毒”或“天竺”，唐玄奘在其所著的《大唐西域记》中开始改译为“印度”。古代印度史事实上是今天巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔等国的古代史。

就地理形势而言，印度全境分为北、中、南三部分：北部是高山地带；中部是印度河和恒河平原；南部是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是印度历史的主要舞台。

古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹遍及次大陆各地。通常认为石器时代的居民有矮黑人和原始澳语人。但自公元前3000年代起，达罗毗荼人在将大陆居于主要地位，他们是印度河文明的创造者。约自公元前2000年代中叶起，雅利安人自西北侵入次大陆。约公元前1000年代中叶，波斯人、希腊人、大月氏人和厌哒人先后入侵次大陆。因此，古代印度居民的成份是相当复杂的。

2.哈拉巴文化

20世纪20年代开始，考古学家在印度河流域先后发现了许多城市和村落遗址。摩亨佐·达罗（在信德）和哈拉巴（在旁遮普）是其中最大的两个城市遗址。因此，人们把印度河流域发现的古代文明称为哈拉巴文化。据考古学家断定，哈拉巴文化中心地区的年代为公元前2500-1750年左右，其边缘地区最晚延续到公元前1000年。

城市遗址中的大量遗物证明，哈拉巴文化时期的生产力已达到较高的水平。当时已经有了大量用铜和青铜制造的工具和武器。作为文明时代标志的文字也已出现。印度河文明的衰落是外族入侵造成的。

（二）雅利安人国家的形成

1.雅利安人的侵入及其王政时代

雅利安人是印欧语系印度伊朗语族的一支，他们的故乡可能是中亚和高加索一带。大约公元前2000年代中叶，雅利安人的一支南下，在几个世纪内陆续侵入印度西北部印度河的五河流域，以后逐步向东向南扩展，成为次大陆的主要居民。印度次大陆的历史从此转为以雅利安人为主的时代。

雅利安人侵入次大陆的早期，还处于原始社会的父系氏族阶段。这个时期的社会情况，在他们最古老的文献《吠陀》里有所反映。《吠陀》意为“知识”、“学问”，原是雅利安祭司们祭神用的颂歌、经文和咒语的汇编，也是雅利安人最古老的文学作品，共有四部。其中最早形成的一部是《梨俱吠陀》，它既是一部赞颂神祗的诗歌集，同时也反映了公元前十五世纪至十世纪期间印度河上游社会生活的许多情况。因此，《梨俱吠陀》所反映的时代，在历史上称为“早期吠陀时代”或“梨俱吠陀时代”。

侵入印度次大陆的人们，自称“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。他们把当地的土著居民称为“达萨”（意即“敌人”）。雅利安人侵入次大陆之初，仍过着以畜牧业为主的生活，后来逐渐过农业定居生活。早期吠陀时代，雅利安人仍过着氏族部落生活，不过氏族部落制度正在走向解体。战争的频繁是这个时代的主要特点。到早期吠陀时代末期，开始出现瓦尔那制度（梵语“瓦尔那”，原意为“色”，后来随着社会等级的出现，逐渐转意为等级，在汉译佛经中则译为“种姓”或“姓”）。在《梨俱吠陀》最末一卷里，记有诸神分割大神普鲁沙时，由普鲁沙身体的不同部位产生四个瓦尔那：即由口、双臂、双腿、双脚分别产生了婆罗门（僧侣）、罗惹尼亚（王族）、吠舍（一般平民）、首陀罗。这是当时瓦尔那制萌芽的反映。

2.国家的产生和瓦尔那制度的形成

公元前1000年代初，次大陆开始了国家产生的过程。三部较晚的《吠陀》——《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》以及有关解释吠陀的作品，反映了公元前九至七世纪次大陆国家产生时期的社会情况。因此，这一时期在历史上称为“后期吠陀时代”。后期吠陀时代既是雅利安人国家在印度河和恒河流域产生的时期，也是瓦尔那制度形成的时期。

国家的产生是伴随着次大陆进入铁器时代开始的。公元前九至八世纪，少数最发达的部落开始过渡到国家，如恒河上游的居楼和般阇罗。大约到公元前七世纪，在印度河和恒河流域就已有十几年重要的国家了。如在印度河上游旁遮普地区有乾陀罗、开卡亚、摩德罗；在恒河流域有鸟希纳罗、婆磋、居楼、般阇罗、迦尸、居萨罗、毗提诃等国。这些国家都是以一个首城为中心而建立起来的，是一些范围不大的小国，都具有城市国家的性质，故称为城邦。

随着国家的产生，在前一时期之末已开始萌芽的瓦尔那制度，这时已最后形成森严的等级制度。瓦尔那制度有四个等级：婆罗门瓦尔那是第一等级，是享有宗教特权的僧侣集团；刹帝利瓦尔那是第二等级，是由以前的罗惹尼亚（王族）发展而来的军事行政贵族；吠舍瓦尔那是第三等级，是雅利安人中没有经济特权的自由平民大众，依靠从事农业、畜牧业、手工业、商业为生；首陀罗瓦尔那是第四等级，主要来自被征服的土著居民，同时也来自战败的和沦落的雅利安人，主要从事农、牧、渔业、养猪业以及其他被认为低贱的职业，其中一部分是奴隶，在部分是雇工。前三个等级有权参加宗教活动，有权举行再生典礼，是所谓的“再生族”；首陀罗基本无权参加宗教活动，是所谓的“一生族”。从政治上说，前两年等级是统治阶级，后两个等级是被统治阶级。瓦尔那制度界限森严，各等级地位、职业世袭不变，不同等级禁止通婚，此外还有其他限制。

3.婆罗门教的形成

雅利安人国家产生的过程，也是婆罗门教形成的过程。婆罗门教是在原始自然崇拜的基础上发展而来的最古老的阶级社会的宗教。

在早期吠陀时代，雅利安人盛行自然崇拜，如崇拜天神（梵伦那）、日神（弥陀罗）、雷电神及战神（因陀罗）、火神（阿耆尼）、苏摩酒神以及其他一些神祗。到早期吠陀时代的末叶，开始出现婆罗门僧侣集团。到后期吠陀时代，随着阶级矛盾的激化和国家的出现，婆罗门僧侣集团为了巩固贵族奴隶主阶级的统治以及抬这自己的地位，才在过去原始宗教的基础上，创造了婆罗门教。

婆罗门教仍然保留了原始宗教的自然神，但按照社会的变化赋予了某些自然神以新的社会属性。如人间有国王，就赋予雷电神（因陀罗）以国王和贵族保护神的职能，人间有法庭就赋予天神（梵伦那）以司法神的职能，同时又创造了一个主宰整个宇宙和人间的大神梵天（婆罗摩）。这样，原始的宗教信仰逐渐转变为阶级社会的宗教。

婆罗门僧侣首先创造出一套宗教唯心主义哲学。例如，婆罗门教的重要教义是，梵天（宇宙灵魂）是宇宙的创造者，是永恒、唯一、真实的存在，世界万物只不过是梵天的化身，都是虚幻无常的，每个人的真实的“自我”——灵魂也来自梵天。婆罗门教要人们信仰梵天，以便起脱虚幻的现实，最后达到“梵我一致”，即重新与梵天合为一体。其次，婆罗门僧侣根据万物有灵和灵魂转移的观念创造出“业力轮回”学说。按照这种学说，人在现实生活中必造业（“业”是梵文“羯磨”的意译，指身、口、意三方面的活动），一造业必有果报，有果报就要轮回转世，而轮回转世的好和坏，决定于前世善行的果报，生在低等瓦尔那的人是前世恶行的果报。最后，婆罗门僧侣还制定了各等级所应遵循的行为规范——“法”（达磨），作为区分善行和恶行的标准。各个等级只有按照这种“法”行动才能有好报，才能超脱轮回转世之苦，最终达到“梵我一致”。此外，婆罗门教还继续宣扬早期吠陀时代末叶出现的神创四瓦尔那的神话。

（三）列国时代和早期佛教

1.列国分立和摩揭陀国的称霸

公元前六世纪，次大陆的历史开始进入奴隶城邦普遍形成和发展的时代，由诸国分裂逐步走向统一，历史上通常称为列国时代（公元前600年-400年）。佛教就产生在这个时代，所以又称“早期佛教时代”。

据佛教文献记载，在公元前六世纪初，次大陆有16个国家。其中主要的有在恒河流域建立的伽尸、鸯伽、居萨罗、跋祇、末罗、摩揭陀等；在印度河流域建立的乾陀罗、剑浮沙等。这些国家都以一个城市为首都，作为政治、经济、文化的中心。这些国家的政体大体有两种类型，即君主国和共和国。其中多数是君主国，只有跋祇和末罗是共和国。

这个时期大国之间不断发生争夺领土和霸权的战争。摩揭陀国在公元前六世纪为频毗沙罗（即瓶沙王）所统治（公元前544-493年）。他征服东部的鸯伽，崇信和宣扬佛教，晚年被其子阿阇世所杀。阿阇世（约公元前493-462年）自立为王，对内实行残酷统治，对外则大肆扩张，吞并伽尸，通过16年战争征服跋祇，成为列国的霸主。阿阇世以后的四个国王时期（约公元前462-430年），首都迁到华氏城。摩揭陀国到公元前四世纪难陀王朝时期（约公元前364-324年），征服了居萨罗，逐渐统一了次大陆北部。

2.工商业的发展阶级关系的变化

列国时代在经济领域发生了重大变化。铁路普遍使用，农业生产水平和产量都有提高。手工业的分工更加专门化。商业较为兴盛，出现金质、银质和铜质的货币。城市不断增加和扩大，公元前六世纪，在次大陆北部，特别是恒河中下游兴起一些大城市。据佛教文献记载，当时有八大城市，即摩揭陀国王舍城、跋祇国吠舍厘城、居萨罗国舍卫城、阿逾陀城（居萨罗的早期首城）、伽尸国波罗尼斯城、鸯伽国瞻波城、跋沙国乔赏弥城和乾陀罗国旦叉始罗城。

3.早期佛教

列国时代社会经济的发展和阶级关系的变化，导致思想领域也发生相应的变化。这就是代表不同阶级或阶层的新思潮和新宗教的出现。婆罗门教和旧的瓦尔那制度成为新思想、新宗教的攻击目标。当时的新思潮、新教派，在佛教文献中称为“外道异学”。据说当时有“六大师”、“六十二见”或九十六种外道，其中思想最激进的是顺世论派，而影响最久远的是佛教。

佛教创立者乔达摩·悉达多（约公元前566-486年），生于释迦部落，相传是迦毗罗卫城（今尼泊尔境内）净饭王之子，属于刹帝利瓦尔那。29岁出家，7年后自称得道，后来在恒河中游摩揭陀等国传道40多年，80岁去世。后被称为“释迦牟尼”（意即“释迦族的隐修者”）或“佛陀”（意即“彻底觉悟者”），简称为“佛”。

早期佛教作为一个反婆罗门教育的新教派而出现，它否定婆罗门教的神能主宰人的命运的教义，不承认婆罗门的经典和婆罗门僧侣的特权。它针对婆罗门教所宣扬的神创四瓦尔那的学说，提出了瓦尔那起源于社会职业分工的说法。早期佛教认为，刹帝利瓦尔那是人类社会形成之初，由人们选出的有德之士，以正法治民，所以应该是居于“世间为第一”的地位，应为四瓦尔那之首。早期佛教还力图消除宗教领域内各等级的严格界限，因而提出了“众生平等”的口号。它主张任何等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己修行解脱苦难，在佛门之内是没有等级差别的。

早期佛教不反对等级制度本身，只反对婆罗门僧侣居第一等级，明确主张首席位置应属刹帝利。早期佛教不仅不反对奴隶制度，还为奴隶规定了对奴隶主的义务。所谓“众生平等”的口号，只限于宗教上的平等，并不是社会平等。由此可见，早期佛教是代表刹帝利等级和一些富有的吠舍奴隶主利益的。

早期佛教的学说虽然很多，但其最基本的教义是“四谛”（“四条真理”）即苦谛、集谛、灭谛和道谛。“苦谛”说明人生是多苦的，有所谓八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五受阴。“集谛”（或译为“习谛”）是说明产生苦的原因，佛教认为原因在于“欲爱”（即欲望、渴求），包括对欢乐之欲爱、对生存之欲爱、对权力之欲爱。在佛教看来，人有了欲爱，就会有言行，结果造了“业”（“业”是行为的后果），造了业就必然有因果报应，因而也就不断产生轮回转世之苦。“灭谛”（或译为“尽谛”）是说明佛教的目的，即消灭苦。佛教认为，既然苦的原因是欲爱，要消灭苦，必须消灭欲爱。因为欲爱消灭了，就不造业，不造业就没有轮回果报，从而进入佛教所说的最高理想境界——“涅槃”。所谓“涅槃”，就是永远超脱轮回的不生不灭的境界，亦即佛教所说的“极乐世界”。实际上这样的境界是根本不存在的。“道谛”是说明佛教修道的方法或达到“涅槃”的途径。按照佛教的说法，要想达到“涅槃”境界必须修八正道，即正确的信仰（“正见”）、正确的思索（“正思维”）、正确的言论（“正语”）、正确的行动（“正业”）、正确的生活（“正命”）、正确的努力（“正精进”），正确的思想（“正念”）、正确的自我专心（“正定”）。这八条正道就是要人们脱离现实斗争，安分守己地生活，在专心致志的修行中最后得到幻想的幸福。

早期佛教的传播，得到刹帝利等级和富有的吠舍奴隶主的大力支持。恒河中游的居萨罗和摩揭陀国的国王和一些吠舍大商人都是佛教的赞助者，而“众生平等”的口号也吸引了许多下层群众。在这样的情况下，佛教在印度得到广泛的传播，成为影响最大的宗教派别。

4.顺世论派

顺世论派是古代印度的唯物主义哲学学派。早在后期吠陀时代已经出现，据说其创始人是毗诃跋提。到列国时代最为活跃，主要代表人物是阿夷多翅舍钦婆罗，是佛经中所说的六大师之一。这派哲学总的说来反映了人民大众的世界观，它与婆罗门教、佛教等一切宗教哲学烛根本对立的。

顺世论派哲学家以唯物主义观点为基础，反对一切宗教和唯心主义学派所主张的超自然物或神的存在，以及神创造世界或某种超自然主宰世界的理论。这派哲学认为世界是物质的，世界万物的本原是地、水、火、风四大元素。无论无生物或生物都是由这四大元素构成的。人是由四大元素构成的，人的意识是四大元素特殊混合的产物；意识活动不能离开肉体独立存在，人的生命是肉体和意识的统一；当人的生命完结时，意识也就随之消失。

顺世论派激烈地反对婆罗门、吠陀经典和祭祀杀生的行为。他们揭露说，如果像《吠陀》所说的那样，“祭祀杀死的牺牲能够升天，为什么不把自己的父亲杀死去祭祀？”顺世论派还反对一切宗教教派所宣扬的禁欲主义和苦行，认为这是叫受苦的人无穷地忍受痛苦而舍弃快乐。他们主张人应该享受现实的幸福。顺世论派也反对界限森严的瓦尔那制度。他们认为婆罗门和旃荼罗（贱民）血管里的血液都是红色的，并没有什么两样，人类是生而平等的。

顺世论派在奴隶社会里，被认为是邪门外道，遭到统治阶级和一切唯心主义派别的反对，因而得不到传播和发展。他们的著作，多被毁灭；所残留的片断大都散在论敌（如佛教）批判的作品中，而且多被歪曲和窜改。

（四）孔雀帝国时代

1.孔雀帝国的建立及其政治制度

公元前四世纪后期，次大陆东部恒河流域已为摩揭陀国难陀王朝所统一。西北部印度河流域仍处于波斯帝国（公元前518年侵入）的统治之下。公元前330年，马其顿王亚历山大灭了波斯帝国，三年后（公元前327年）经中亚侵入印度河上游。不久退回巴比伦。在他撤离时将征服的地区交给两个傀儡管辖，另设总督和马其顿驻军监管。

旃陀罗多笈领导印度河流域的人民反抗马其顿的统治，大约于公元前324年自立为王（即月护王，公元前324-300年），接着又推翻了难陀王朝，建都华氏城。次大陆北部基本实现了政治统一。据说旃陀罗多笈出身于农村一个养孔雀的家庭，因此他所建立的王朝在历史上称为孔雀王朝（约公元前324-187年），他所开创的专制帝国称为孔雀帝国。公元前305年，他成功击退西亚塞琉古王国的入侵。其子宾头沙罗统治时期（约公元前300-273年），又征服了南印度的一些地方，镇压了旦叉始罗的起义。孔雀王朝至第三代国王阿育王时期（即无忧王，约公元前273-236年），又大举进攻并征服南印度的羯陵伽，除南部迈索尔地区外，整个次大陆和今阿富汗的主要部分都并入孔雀王朝的版图。至此，孔雀王朝成为幅员辽阔的大帝国，从此进入它的全盛会时期。

孔雀帝国是一个奴隶制君主专制国家。军队分为步兵、骑兵、战车兵和象兵四个兵种，此外还有海军。据记载，旃陀罗笈多有60万步兵、3万骑兵和9000头战象。阿育王是一个暴君。战争之后又宣扬佛法。公元前253年，分召集佛教上层僧侣在首都华氏城举行佛教历史上第三次大“结集”，下令整理编纂经、律、论三藏佛经。由于他的提倡，佛教在印度本土进入全盛时期。阿育王还向许多国家派出传教使团，传播佛教，从此佛教开始流传到国外，成为世界宗教。

2.孔雀帝国的社会经济制度

农业方面设有主管水利的官员。手工业以纺织业最为突出。城市手工业者成立有行业公会。土地占有分三类：一是国家和国王占有的土地；二是僧俗贵族占有的土地；三是村社占有的土地（由村社分配给每个家族使用，村社农民必须向国王缴纳通常为收获物的六分之一或四分之一的赋税）。

孔雀帝国时代是印度奴隶制发展的全盛时期。《摩奴法典》列举了七种奴隶来源，即战俘、家生、罪犯、买卖、赠与、继承为奴，以及为取得给养而沦为奴隶的。

从孔雀帝国时代起，由于社会劳动分工的进一步发展，在两个低等瓦尔那（吠舍和首陀罗）中间，又产生了许多从事不同职业的社会集团。这些新的集团，受瓦尔那制度的影响，也逐渐形成为职业世袭和实行内婚制的独立实体。这种集团，梵语称为“迦提”（亦译为“阇提”、“加蒂”），意为“出生”、“种”。葡萄牙人侵入印度后，将迦提讹译为“卡斯特”，所谓卡斯特制度实际上是瓦尔那制度的发展。中国古代文献中，将“瓦尔那”和“迦提”都译为“种姓”。在《摩奴法典》中，记有50多种迦提，其地位有高有地。社会地位最低下、最受歧视的是“旃荼罗”，他们被认为是不可接触的“贱民”。《摩奴法典》对“旃荼罗”有专门的记述：他们必须住在村外，不许和外人来往，婚娶只限在“贱民”内部。法令对他们的衣、食、住、行都有规定，要以死人之衣为衣，用别人扔掉的容器进食，夜间不得走动；白天须带标志行走。他们的工作是搬运无主死尸和充当刽子手。我国东晋高僧法显在其印度游记中，曾提了这种人：“旃荼罗名为恶人，与人别居；若入城市，则击木以自异；人则识而避之，不相唐突”。

3.统一帝国的瓦解和贵霜帝国的统治

阿育王统治时期是帝国的全盛时代。阿育王死后（公元前236年）不久，帝国西北部地区和东部中心地区，分别由他的两个儿子进行统治，南部的安度罗也宣告独立，帝国四分五裂。公元前187年，帝国一个将军补沙弥多罗杀孔雀末帝自立为王，孔雀王朝灭亡。补沙弥多罗属巽加族，他所建立的新王朝称为巽加王朝（公元前187-75年）。此时，摩揭陀国已失去往昔的强盛，其统治范围仅限于恒河流域中下游。巽加王朝的统治历经10王，凡112年。此后北印度王朝更迭频繁，政治上处于分裂割据状态。

孔雀帝国衰亡后次大陆长期的分裂状态，给外来入侵者可乘之机。先是公元前二世纪初中亚的大夏（巴克特里亚）王国侵入次大陆的西北部，而后又有安息和塞种人的入侵。但这些入侵都没有在次大陆建立较强大的政权，只有其后的贵霜王国才在次大陆西北部广大地区建立了比较巩固的政治统治。

贵霜人是大月氏的一支，公元前二世纪居于中国西部的敦煌和祁连山之间，后来势力渐强。公元前165年，大月氏人被匈奴人击败，西迁到阿姆河流域，继而征服大夏，控制了整个阿姆河和锡尔河流域。公元前128年西汉张骞通西域时曾到过这里。当时大月氏境内分为五个部，即所谓“五部翕侯”。大约在公元前一世纪，五翕侯之一的贵霜翕侯丘就却（约公元15-45年）攻灭其他四翕侯，自立为王，国号“贵霜”。这标志大月氏人统一奴隶制国家的建立。

贵霜王国建立后，国势日强。丘就却南下侵入次大陆，灭大夏残部，攻占喀布尔河流域和现今克什米尔等地。丘就却死后，其子阎膏珍继位（45-78年），率军继续南侵，吞并次大陆西北部诸小国，其势力达到恒河上游。在迦腻色伽统治时期（约78-101或102年），击败西部的安息，进一步征服次大陆，使帝国发展到全盛时代。当时，贵霜帝国的疆域西起伊朗东部，东到恒河中游，北自咸海、锡尔洒、葱岭一带，南达次大陆的纳巴达河，形成纵贯中亚和北印度的大半部地区的庞大帝国，成为与当时的罗马帝国、安息帝国和中国的东汉帝国并驾齐驱的四大帝国之一。

迦腻色伽崇信佛教，并在首都富楼沙建立起极雄伟壮丽的寺院和佛塔。他还召集高僧举行佛教史上的第四次大“结集”。经过这次结集，使经、律、论三藏各成十万颂，共96万言。当佛教在其发祥地东印度日趋衰微时，西北印度的富楼沙却成了巨大的佛教中心。由于迦腻色伽的积极宗教活动，佛教在中亚、中国、斯里兰卡和东南亚一些国家得到了广泛的传播。我国古代与西方贸易的著名“丝绸之路”大部分经过贵霜帝国的领土。

传说迦腻色伽在一次起义中被杀。不久，贵霜帝国走向衰落。到三世纪时分裂为若干小国。后来萨珊朝波斯侵占阿富汗一带。四世纪时印度笈多王朝逐步建立起对次大陆北部的统治。五世纪时厌达人（白匈奴人）来自北方，占领大夏并侵入印度河流域。贵霜的残余势力终被消灭。

4.印度奴隶制的解体

孔雀帝国时代是次大陆奴隶制的全盛时期。大约自公元前后起，次大陆的奴隶制就逐步走向解体，封建的生产关系在奴隶社会的母体内逐步产生和成长起来。印度由奴隶制向封建制的过渡，大约到公元四世纪初笈多帝国建立后才初步完成。

（五）古代印度文化

文字。早在公元前3000年代中吉，印度河流域的居民就创造了印章文字。大约到公元前1000年代初期，印度创造了字母文字——婆罗谜文、佉卢文和梵文。便在印度流行最广的文字是由47个字母构成的梵文。梵文评语言在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上同属印欧语系。

文学。古代印度在文学领域里取得很高的成就，留下很多不朽的作品。印度最古的文学作品是四部《吠陀》经典。其中产生最早、文学价值最高的是《梨俱吠陀》。它是一部诗歌总集，共1028首诗歌，以歌颂神为主，也有世俗诗歌。《吠陀》以后最著名的文学作品，是《摩诃婆罗多》（亦译为《玛哈帕腊达》）和《罗摩衍那》（亦译为《腊玛延那》）两部史诗。前者约有十万颂，后者约有二万四千颂，是世界绝无仅有的长诗。它们是以公元前1000年至900年的历史事件为题材，经过长期的口头流传，到公元前五世纪（或四世纪）形成基本内容，在笈多王朝时期才写成定本。《摩诃婆罗多》意为“伟大的婆罗多家族”。《罗摩衍那》意为“罗摩的漫游”（或“罗摩游记”）。古代印度还有大量民间文学，保存在《五卷书》、《益世佳言集》和《佛本生经》等作品中。

造型艺术。造型艺术是古代印度文化中取得重大成就的一个领域。古代印度的造型艺术具有独特的风格。如圆形大石柱、大窣堵波（佛塔）、石窟（如现印度马哈拉施特拉邦的阿旃陀石窟）、乾陀罗艺术。乾陀罗艺术标本大都出自乾陀罗（今巴基斯坦境内），故称之为乾陀罗艺术。这种艺术以佛陀和一些菩萨的石像雕刻特别著称于世。佛陀像具有刚健丰满、体态潇洒、服饰褶皱分明等特点。这是在印度艺术的基础上吸收、融合希腊艺术的结果。它对我国和亚洲其他国家的佛教艺术都发生了重大的影响。

自然科学。古代印度在天文历法、数学、医学等方面取得了多方面的成就。把黄道附近的恒星划分为28宿（“宿”即星座），称之为月宫。公元前1000年代，印度已有相当精确的历法。当时印度人把一年定为360日，分为12个月，每月30天，并五年一闰加上第13个月，以调整历法和回归年的岁差。公元一世纪以后，印度出现了著名的天文历法《太阳悉檀多》。自哈拉巴文化起，古印度人就采用十进制记数法。后来，印度人发明了十个数字符号（当时“0”以黑点表示）和定位记数法。这种记数法为中亚地区许多民族所采用，后来又经阿拉伯人对十个数字略加修改后传到了欧洲，逐渐演变为现今全世界通用的“阿拉伯计数法”。现存古印度最早的数学著作《准绳经》（大约成书于公元前五至四世纪）包含有很多几何学知识，有勾股定理、圆周率等。其他书籍中还有三角学、三角函数表、乘方、开方、一元二次方程、代数恒等式、正矢函数等。

医学。古印度医学的最早文字记载是在《吠陀》经典中。其中提到很多疾病名称，也有一些治疗方法。大约出现于公元前一世纪（或更晚些）的《阿柔吠陀》（直译为“长寿的知识”），是古印度最早的医学著作。这部著作认为：躯干、体液、胆汁、气和体腔是人体的五大要素，与自然界中的地、水、火、风、空五大元素相对应。这部书还有内科、外科、儿科等疾病的治疗方法，也记载了许多药物。

古代印度最著名的大医学家有阇逻迦和妙闻。据说阇逻迦（约120-162年？）是迦腻色迦的御医，所著《阇逻迦本集》是古印度最重要的医学著作之一，被誉为医学百科全书。它进一步阐述了古印度的医学理论，提出了营养、睡眠和节食有摄生规则，对病因、病理作了进一步的研究，以对热病、癫病、肿瘤等的研究为最深入。书中记述了一套诊断和治疗的方法，讲述到的药物有五百种。妙闻（即苏斯路塔）大约生于公元前的某时，现在的《妙闻集》是十一世纪修订过的，内容极其广泛。这部著作除谈到解剖学、生理学、病理学的许多问题外，还研究了内科、外科、妇产科和儿科病症达1120种，尤其是在外科手术上有相当高的水平。书中载有拔白内障、除疝气、治疗膀胱结石、剖腹产等许多手术；记录了120种外科手术器材；所载药物有760种。《阇逻迦本集》和《妙闻集》的许多内容至仍有实用价值。

五、古代希腊

古代希腊史可分为五个大的阶段：爱琴文明（公元前2000-1200年）、荷马时代（公元前十一至九世纪）、奴隶制形成时期（公元前八至六世纪）、古典时代（公元前五世纪至四世纪中叶）和马其顿、亚历山大帝国时代（公元前四世纪中叶至二世纪中叶）。

爱琴文明是指爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（或青铜器文明），它包括以克里特文明为主和以迈锡尼文明为主两个阶段，又称克里特·迈锡尼文明。公元前1200年前后，希腊语族的一支多利亚人侵入希腊半岛和克里特岛，毁灭了仅存于爱琴海局部地区的爱琴文明，使氏族部落制度在爱琴海地区又重新占据统治地位，导致希腊历史的发展经历了几个世纪暂时的局部的曲折。这个过程在历史上称为“荷马时代”。希腊奴隶制城邦形成时期，希腊人建立了许多城市国家，同时又通过广泛的殖民运动在海外建立许多殖民城邦。斯巴达和雅典是许多城邦中的两个主要城邦。它们在国家产生和形成的途径、政治经济制度等方面各代表一种主要类型。古希腊历史上的经济、政治特点都在这时形成。古典时代是希腊奴隶制城邦发展兴盛和盛极而衰的时期。希波战争（公元前500-449年）是这一时代的重大历史事件。战争后期（公元前478-449年）和战后，希腊大多数工商业城邦的奴隶经济、文化和民主政治出现繁荣的景象，雅典是个典型。斯巴达和雅典两大城邦集团的战争——伯罗奔尼撒战争（公元前431-404年）是希腊城邦衰落的前奏。战后，由于奴隶制的进一步发展、自由民贫富分化的加剧和新的城邦混战，使希腊城邦陷入危机，因而趋于衰落，终于被北方新兴的马其顿王国征服。在马其顿统治时期，马其顿王亚历山大率希腊马其顿军队进行了侵略波斯的战争，结果建立了一个横跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国——亚历山大帝国。帝国分裂后，希腊处于马其顿安提柯王朝统治之下，但希腊城邦依然存在，直到被罗马吞并。

（一）爱琴文明

1.自然环境和居民

希腊是世界文明古国之一，欧洲文明的发祥地。古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛是古代希腊的主要地区，分北希腊、中希腊和南希腊（伯罗奔尼撒）三大部分。克里特岛是爱琴海中第一大岛（东西长260公里，南北宽12至60公里），地处西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海世界交往的桥梁。

爱琴海世界的原始居民根据传统说法，在希腊半岛上是皮拉斯基人，在海岛上是勒勒吉人。他们大概是爱琴海世界新石器文化和青铜器文化的创造者。公元前2000年前后，第一批希腊语人从北方侵入希腊半岛的中部和南部。公元前十二世纪前后，最后一批希腊人——多利亚人诸部落侵入希腊半岛，引起半岛居民向爱琴海诸岛和小亚细亚西部海岸迁徙。到公元前1000年代初，操不同方言的希腊人诸部落分布于爱琴海世界各地。其中埃奥利亚人诸部落分布于北希腊和中希腊的大部地区、爱琴海北部诸岛，并占据了小亚细亚西海岸的北部；爱奥尼亚人诸部落分布于中希腊的阿提卡、爱琴海中部诸岛，并占据了小亚细亚西海岸的中部；阿卡亚人（或译为“亚该亚”）诸部落分布于伯罗奔尼撒的阿卡亚和阿卡地亚地区；多利亚人诸部落分布于伯罗奔尼撒的大部分地区、爱琴海南部诸岛，并占据了小亚西海岸的南部。原来的土著居民逐渐被同化。

2.克里特文明

古代希腊的历史开始于爱琴文明。爱琴文明就是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（即青铜器文明），因以克里特文明和迈锡尼文明为代表，所以又称克里特·迈锡尼文明（公元前2000-1200年）。根据考古发掘研究表明，公元前3000年代以前，克里特诸岛就出现了新石器文化，公元前3000年代中期进入金石并用时代，原始社会逐渐解体。到公元前2000年前后，克里特岛进入青铜器时代，出现了早期的奴隶制国家，是克里特文明的开始。当时每个小国都有王宫建筑，而且王宫屡毁屡建，延续约600年。考古学家根据王宫建筑的特点并结合物质文化发展状况，把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时代。

早王宫时代（公元前2000-1700年）是克里特文明的早期阶段。当时奴隶制城邦刚刚兴起，在岛屿中部的克诺索斯、法埃斯特、马里亚等地出现了王宫建筑，其中以克诺索斯的宫室最为宏伟。

后王宫时代（公元前1700-1400年）是克里特文明的全盛期。被毁的克诺索斯、法埃斯特、马里亚等地的王宫又重建起来，而且较前更加宏伟。农业、手工业和海外贸易都相当发达。出现了书写古代克里特语的音节文字，考古学上称为线形文字甲种（或线文A），但至今尚未解读成功。

后王宫时代，克里特岛上的城邦大大地增多，其中克诺索斯的势力最强，统治克诺索斯的米诺斯王朝，不仅称霸于克里特岛，还靠强大的海军控制了爱琴海中的一些岛屿和中希腊的阿提卡、特洛耶等地。

公元前1450年前后，克诺索斯王宫被来自希腊半岛的迈锡尼人占领。半个世纪后，克诺索斯王宫和克里特岛上的其他王宫均遭到破坏。克里特文明迅速衰落，爱琴文明转入以迈锡尼文明为主的阶段。

3.迈锡尼文明

迈锡尼文明是指南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等早期奴隶制城邦文明，因以迈锡尼为代表，故称“迈锡尼文明”（公元前1500-1200年）。迈锡尼文明是希腊语人的一支——阿卡亚人创造的。他们大约于公元前1650年前后从巴尔干半岛北部侵入希腊半岛的中部和南部。公元前1600年前后，在南希腊的迈锡尼出现一种竖井式坟墓（又称“坑墓”），是阿卡亚人氏族贵族的坟墓。公元前1500年前后，规模宏大的圆顶墓代替了竖井墓，同时在迈锡尼、太林斯、派罗斯等地出现了宫殿和城堡。因此，圆顶墓的出现被认为是迈锡尼等地奴隶制城邦的产生、迈锡尼文明的开始。

公元前1450年前后，迈锡尼人渡海占领克里特的克诺索斯。这时在克诺索斯出现了一种新线形文字，即考古学上的线形文字乙种（线文B），这种文字在20世纪50年代解读成功，证明是希腊语。这大概是迈锡尼人模仿克里特的线形文字甲种而创造的。

公元前1400年前后，迈锡尼文明进入全盛时期。这时迈锡尼文明所波及的范围，除南希腊、克里特岛以外，已达到中希腊的彼奥提亚、阿提亚和优卑亚岛，北希腊的色萨利，以及爱琴海北岸的色雷斯和马其顿，东方的罗得斯岛和塞浦路斯岛。作为迈锡尼文明中心的迈锡尼城已修成一座坚固的城堡。它有高大的城墙和塔楼，城墙全是用巨石砌成，卫城正门——“狮子门”的残迹至今犹存。

公元前十三世纪后期（约公元前1250年或1230年），以迈锡尼为首的希腊各邦，又对小亚特洛耶城进行历经10年的侵略战争，取得胜利，但自身的力量也被严重削弱。不久，希腊语人的一支——多利亚人从半岛北部侵入，灭了迈锡尼诸城邦，希腊历史从此转入一个新的时期——荷马时代。

（二）荷马时代

1.《荷马史诗》与荷马时代

公元前十二世纪多利亚人侵入希腊半岛，消灭了阿卡亚人各城邦，毁灭了迈锡尼文明，使正在解体中的氏族部落制度在爱琴海世界重新占了统治地位，因而希腊历史的发展经历了一个暂时的、局部的曲折，即重新由氏族部落制度向国家过渡。这一时期因留下唯一一部重要文献《荷马史诗》，故称为“荷马时代”（公元前十一至九世纪）。

《荷马史诗》包括《伊利亚特》、《奥德赛》两部著作，相传是盲诗人荷马（约公元前九至八世纪）所作。它取材于公元前十三世纪末期希腊人远征小亚细亚特洛耶城的故事。

2.社会经济制度

荷马时代的希腊社会处于父系氏族阶段。在当时，阿提卡居民（爱奥尼亚人）一般有四个部落，多利亚人一般则有三个部落。荷马时代是希腊由青铜时代向铁器时代过渡的时代。随着社会经济的发展，氏族组织日趋解体，逐渐为农村公社所代替。

3.社会管理制度

荷马时代还未产生国家，部落或部落联盟的管理实行军事民主制，设有议事会、人民大会和军事首领（“巴塞勒斯”）三种机构。

（三）奴隶制城邦形成时期

1.奴隶制城邦的形成

希腊历史的发展，从公元前八世纪开始进入一个新历史时期，即奴隶制城邦形成时期（公元前八至六世纪）。在这一时期里，希腊人在希腊本土、爱琴海诸岛、小亚西部沿海地带先后建立了许多城邦，同时又通过广泛的殖民活动，在地中海和黑海沿岸建立许多殖民城邦。历史上把这个时期称为早期希腊、殖民时期或依传统称为古风时期。

奴隶制城邦的产生是社会生产力发展和阶级矛盾尖锐化的结果。公元前八世纪以后，铁器工具在生产领域里普遍应用。金属铸币已经出现，商人阶层也已形成。

公元前八至六世纪，希腊各地先后产生了许多奴隶制国家，多达200多个。这些国家以一个城市为中心，包括周围一些村落，所以称为“城市国家”（简称“城邦”）。这些城邦辖地不过百里，人口不过数万，具有小国寡民的特点。在为数众多的城邦中，著名的是：小亚细亚西部沿海地带的米利都和以弗所；中希腊的特尔斐、底比斯、雅典和优卑亚岛的卡尔息斯；南希腊的科林斯、麦加拉、阿哥斯和斯巴达等。

希腊各城邦在其形成过程中充满了平民与贵族的斗争。在平民反对贵族斗争的过程中，许多城邦曾出现过“僭主政治”。“僭主”是通过政变而夺取政权的独裁者。

2.海外殖民运动

公元前八至六世纪，希腊在城邦形成的同时，进行了广泛的海外殖民运动。殖民的范围扩展到地中海大部地区和整个黑海沿岸，因此在历史上称为“大殖民”。大殖民的一个重要原因是“过剩人口对生产力的压力”。

大殖民活动首先开始于奴隶制发展、商品生产和海外贸易比较发达的小亚细亚沿岸的一些希腊城邦，而后爱琴海诸岛和希腊本土的一些城邦也跟踪而至。大殖民活动主要是向北、向西两个方向推进。在北方，从公元前八世纪起，米利都就在黑海沿岸建立了西诺普、奥尔比亚等一些殖民城市。同时，优卑亚岛的卡尔息斯在爱琴海北部的卡尔息狄克半岛先后建立了32个殖民城市。公元前八世纪末叶，希腊本土的麦加拉在黑海及其入口处先后建立阿斯塔库斯、拜占庭和卡尔西顿等城市。在西方，公元前八世纪中叶，卡尔息斯在南意大利西岸建立邱米城。稍后，科林斯、麦加拉在西西里岛分别建立叙拉古、麦加拉·海布赖亚等城。小亚细亚的弗凯亚居民在高卢南部，建立马西里亚城（今马赛），一些殖民城市经过一段发展之后，也外出殖民，建立新的城市。希腊殖民者的足迹踏遍地中海大部地区和整个黑海。古罗马雄辩家西塞罗非常形象地比喻说，希腊人的海岸是密缝于“蛮邦原野”大片织锦上的花边。殖民运动的结果，使工商业奴隶主阶层的实力日益壮大，使希腊城邦分立的政治局面长期存在下去。

在为数众多的希腊城邦中，斯巴达和雅典是最强大的两个。它们在国家形成的途径、社会经济制度和政治制度等方面各代表一种主要类型，而且在以后相当长的时期里两大城邦集团（伯罗奔尼撒同盟和雅典海上同盟）的霸主，左右着希腊的政局。

3.斯巴达国家的形成

斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚平原。早在迈锡尼文明时代，这里就曾建立一个斯巴达城邦。公元前1200年前后，多利亚人侵入伯罗奔尼撒半岛，其中被称为斯巴达人的一支进入拉哥尼亚平原定居。这时，斯巴达人仍处于原始社会末期，分为三个部落。随着氏族部落内部的阶级分化，三个部落逐渐变成五个地域村落（“奥巴”），从而为国家的产生提供了必要条件。

斯巴达国家是在征服过程中产生和形成的。斯巴达人在定居拉哥尼亚平原之初，只把周围的土著居民（阿卡亚人）降为享有一定平等权利的边民——“庇里阿西人”，大约公元前九世纪末至八世纪初，又剥夺了庇里阿西人所享有的权利，并要他们纳贡，遂引起居于南部希洛地方的庇里阿西人的反抗。斯巴达人镇压了这次反抗之后，便将这里的庇里阿西人降为集体的农业奴隶——“希洛人”。这就是希洛式奴隶制的起源。斯巴达人从此开始了征服拉哥尼亚地区过程。在征服过程中，斯巴达人把大部分被征服居民降为希洛人，少数居民被驱逐到边远地区，仍为庇里阿西人。斯巴达国家就是为了统治、镇压人数众多的希洛人的需要而产生的。

公元前八世纪后期，斯巴达人又侵入西部的美塞尼亚，史称第一次美塞尼亚战争（约公元前740-720年），结果美塞尼亚人被征服，大部分美塞尼亚人沦为希洛人。公元前七世纪后期，美塞尼亚人起义，史称第二次美塞尼亚战争，后来失败。没有逃出的大多数美塞尼亚人再度沦为希洛人。公元前七世纪后期，斯巴达国家最后形成。

4.斯巴达的社会经济制度

斯巴达是以农业为主、工商业不发达的城邦。它代表希腊城邦经济制度的一种类型。希洛人是没有任何权利的被剥削者、农业奴隶。希洛人每年向主人交纳收获物的一半和一定数量的油和酒。还要随军出征，负担各种劳役，有时要充当轻装步兵。希洛人所受的剥削、虐待和迫害，是希腊各城邦奴隶中最残酷的。希洛人和斯巴达人之间的矛盾，构成斯巴达国家主要的阶级矛盾。庇里阿西人没有公民权，不能与斯巴达人通婚，一部分从事农业，大部分从事手工业和商业，有人身自由，要纳税和随军出征，充当重装战士，斯巴达的监察官可不经审判任意杀害庇里阿西人。

5.斯巴达的政治制度和教育

斯巴达的政治制度是希腊城邦中贵族寡头政治的典型。国家机构由两个国王、长老会议、公民大会和监察官委员会组成。国王平时只有宗教祭祀和一定的司法权（审判关于家族方面的案件）；战时一个国王留在国内，一个国王统军出征，权力较大。长老会议是重要的权力机构，由30人组成，国家的一切大事都由长老会议讨论决定，然后提交公民大会通过。长老会议又是最高司法机构。公民大会由年满30岁的斯巴达男性公民组成（每月召开一次），在形式上被认为是国家的最高权力机构，但在国家政治生活中并不起实际作用，因为参加公民大会的普通斯巴达公民既不能提议或讨论，也不能举手和投票，表决和选举都采用很原始的呼声表示。监察官委员会是重要的政治机构，5人组成，由公民大会从年逾60的贵族中选出，一年一任。它一开始只是全体斯巴达公司的代表，具有监督国王、长老和普通公民行为的职能。自公元前七世纪下半叶起，监察官委员会权力大加强，拥有指挥国家一切政治生活的实权，代替国王召开和主持长老会议和公民大会，随同国王出征以监视国王的军事行动，如监察官怀疑国王有改变现存秩序的企图，有权对国王进行审讯。它还负责征募国民军，领导外交事务和财政，并握有司法权。还拥有镇压希洛人反抗的主要职能。

斯巴达对全体斯巴达人实行一种极严格的军事化教育，婴儿生下来，体弱有病被抛弃，只有健康的才加以抚养。男孩从七岁起进入由国家开办的少年团队，集中住宿，接受严格的军事训练，从18至20岁起要过为期10年的正规军营生活，30岁结婚，军营生活一直继续到60岁退伍为止。斯巴达的军事化教育，使它拥一支在希腊各城邦中最强大的军队。到公元前六世纪中叶，除阿哥斯、阿卡亚和阿卡地亚北部以外，伯罗奔尼撒半岛上的各城邦都加入了它领导下的同盟——伯罗奔尼撒同盟。

6.雅典国家的产生

雅典国家位于中希腊东南部的阿提卡半岛，以雅典城为中心。阿提卡半岛最早的居民是皮拉斯基人。公元前1600年前后，爱奥尼亚人进入阿提卡，同皮拉斯其人混居，长期过着氏族部落制生活。在迈锡尼文明时代后期，阿提卡就出现了部落首领（“巴赛勒斯”）居住的城堡。在荷马时代，处于原始社会解体时期。到荷马时代末期，出现了传说中的提修斯改革，标志雅典国家的开始产生。雅典国家的产生没有受到外族入侵的影响。因此，恩格斯说它是“直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”。

公元前八世纪以后，雅典国家机构有执政官、贵族会议和公民大会。执政官初为终身职，后改为十年一任（约公元前752年），到公元前683年又改为一年一任；执政官的人数也逐渐由一人增至三人，到公元前七世纪中叶增为九人。执政官全由贵族中产生，任职期满后进入贵族会议。贵族会议实际上是最高权力机构，成员是终身职，无名额上的限制。雅典国家早期主要矛盾是平民与贵族之间的矛盾。

7.雅典平民反对贵族的斗争

公元前七至六世纪雅典平民与贵族的矛盾进一步激化。公元前632年发生了基伦（出身贵族）暴动。公元前621年，贵族会议委托司法执政官德拉古编写成文法典，针对平民的立法非常严酷。

8.梭伦改革及其历史意义

梭伦（公元前640-560年）出身于没藻落贵族家庭，是一位进步诗人、卓越的政治家和伟大大的爱国者。公元前594年，当选为首席执政官，被授予制定宪法的全权。他当政后，实行一系列重大改革。第一项措施是颁布“解负令”（亦译为“债务解除令”）；第二项措施是按照财产多少，把自由民划分为四个等级（五百斗级、骑士级、双牛级、雇工级），并确定各等级的权利和义务；第三项措施是改革政治机构，恢复和提高公民大会的权力，设立四百人会议和公民陪审法庭。还推行了发展工商业的措施。

公元前560年，庇西特拉图在下层平民的支持下，以武力夺取了政权，在雅典建立了僭主政治（公元前560-527年）。他曾两度被驱逐出雅典（公元前559年和552年），实际执政只有十九年。在他执政期间，继续推行梭伦立法。他的儿子希庇阿继位为僭主后，施行暴政，公元前510年被逐出雅典，结束了僭主政治。斯巴达支持下的雅典贵族，夺取了政权。公元前509年，雅典平民赶走了斯巴达驻军，推选克利斯提尼为首席执政官。

9.克利斯提尼改革

克利斯提尼改革内容：一是废除历来四个传统的血缘部落，建立十个新的地域部落。许多早已失去氏族族籍的雅典自由民和外邦人，取得公民权。二是废除梭伦设立的四百人会议，设立五百人会议。五百人会议是公民大会的常设机构，也是国家的行政机关。三是创设十将军委员会和贝壳放逐法。

克利斯提尼改革是雅典平民反对贵族斗争的一次决定性胜利，在雅典历史上具有划时代的意义。这次改革，彻底消灭了氏族制度的残余，标志雅典国家的最终形成，结束了一个多世纪的雅典平民反对贵族的斗争，标志雅典民主政治的最后确立。雅典社会的主要矛盾变成奴隶与奴隶主之间的矛盾。

（四）古典时代

1.希波战争

古典时代的希腊历史大体上分为两个阶段：公元前五世纪是奴隶制城邦发展繁荣时期；公元前五世纪末到四世纪中叶是奴隶制城邦衰落时期。希腊的古典时代是以重大国际战争——希腊波斯战争为开端。

希波战争是由于波斯帝国的军事扩张而引起的。公元前六世纪中期波斯帝国征服了小亚细亚沿岸的希腊各城邦。公元前六世纪末期，波斯王大流士率军从小亚侵入欧洲，企图征服多瑙河下游的游牧部落西徐亚人，结果失败。但波斯军队回师途中占领了色雷斯，控制了赫勒斯滂海峡，切断了希腊各邦与黑海沿岸的商业联系，希腊各邦的利益受到严重损害。公元前500年，米利都爆发起义，接着扩大到小亚细亚其他希腊城邦。希腊本土的雅典和优卑亚岛的爱勒特里亚派去战舰助战。波斯镇压下起义失败。米利都全城被毁，男子大部分被杀，活下来的被卖为奴隶。小亚细亚其他希腊城邦重新被波斯占领。大流士以米利都起义为口实把侵略矛头指向希腊本土。

希波战争从公元前500年米利都起义开始，到公元前449年战争结束，可分为前期（公元前500-479年）和后期（公元前478-449年）两个阶段。在战争前期，波斯军队对希腊本土发动了三次大规模的进攻。公元前492年，波斯水陆两路军队沿色雷斯海岸进攻希腊本土失败。公元前490年9月，波斯军队横渡爱琴海第二次进攻希腊本土，摧毁优卑亚岛上的爱勒特里亚城，在马拉松平原登陆。雅典司令官米太雅得率临时征集的一万人重装步兵和邻邦普拉提亚的1000重装步兵，打败波斯军队。即历史上著名的马拉松战役。此战役中波斯军阵亡6400人，雅典只损失192人。米太雅得派擅于长跑的腓力庇第斯到雅典报捷，他在三小时内跑完从马拉松到雅典的路程（42公里）。这次战役之后，从前臣服于波斯的希腊城邦纷纷宣告独立。此后，在民主派领袖太米斯托克利倡议下，雅典以劳里昂银矿的收入，建造了200艘三列浆座的战舰，并和斯巴达共同发起联合抗击波斯。公元前481年，希腊31个城邦结成以斯巴达为军事统帅的反波斯同盟——“希腊人同盟”。

公元前480年，大流士的继承者薛西斯率水陆两路大军沿色雷斯海岸，第三次进攻希腊。斯巴达国王李奥尼达率300战士，在温泉关作战失败牺牲。同年9月，波斯军队进入雅典城。雅典将军太米斯托克利诱敌到萨拉米海湾后激战，以40艘战舰的损失击毁波斯300艘战舰，取得胜利，波斯残余舰队退回亚洲，只留一部分陆军在希腊。

萨拉米战役是希波战争的转折点。希腊海军在这次战争中歼灭了波斯海军主力。公元前479年春，希腊同盟军在中希腊的普拉提亚又歼灭了波斯陆军的主力，把残余的波斯军队全部赶出了希腊半岛。与此同时，希腊海军又在小亚细亚的米卡尔海角消灭波斯的残余舰队。希波战争从此进入后期阶段。

希波战争后期，雅典凭借其重新组合的同盟之力，继续肃清波斯在爱琴海的残余势力，建立起海上霸权。公元前478年，雅典进攻黑海海峡，占领了赫勒斯滂左岸重镇塞斯托斯。约当此时，斯巴达和伯罗奔尼撒同盟各邦退出反波斯同盟。同年年底，为了进一步消灭波斯的海上势力，雅典与爱琴海岛屿、小亚细亚西海岸的许多希腊城邦结成新的同盟，史称“雅典海上同盟”，因同盟的会议和金库设在提洛岛，又称“提洛同盟”。

雅典海上同盟组成后，对波斯发动新的进攻。公元前476年，雅典同盟围攻波斯在色雷斯的据点埃翁城，全歼波斯守军。公元前467年，雅典同盟军在小亚细亚南岸的攸里密顿河口大败波斯军。雅典同盟军的一系列胜利，给希腊商人打通了通往爱琴海一切岛屿和沿岸的道路，雅典的海上势力日益加强。

公元前457年，雅典与斯巴达开始发生冲突，雅典的势力扩展到整个中希腊。同时，雅典对盟邦的态度发生变化，干涉盟邦的内政，不许退盟等。公元前454年，雅典将同盟金库移到雅典，直接受雅典支配；同盟会议也不再召开，任凭雅典发号施令，把各盟邦沦为附属国，提洛同盟成为雅典称霸爱琴海的工具。公元前449年，雅典同盟舰队在塞浦路斯岛大败波斯军队，波斯人完全被赶出东部地中海。同年，希腊与波斯缔结了所谓卡里阿斯和约：波斯承认小亚细亚沿岸希腊各城邦独立，放弃对爱琴海和黑海一带的统治；希腊承认波斯对塞浦路斯岛的统治权。希波战争宣告结束。希波战争是小国人民联合起来打败大国强国的战争。

2.希腊奴隶制经济的发展

自希波战争后期起，希腊一些工商业城邦的奴隶制经济开始进入繁荣时期，奴隶制有了很大的发展。当时希腊的奴隶制，按奴隶的来源和剥削方法的不同，可分为两大类型，即斯巴达型和开俄斯型。斯巴达型的奴隶来自被征服地区的希腊人的后代，主要用于农业生产，通常为国家所有；开俄斯型的奴隶则来自从外部买来的非希腊人，用于多方面的劳动，主要为自由公民所私有。雅典及希腊绝大多数城邦的奴隶制属于开俄斯型。希腊奴隶制的发展，主要是开俄斯型奴隶制的发展。当时，开俄斯、萨摩斯、以弗所、提洛岛和雅典等地都有大规模的奴隶市场。使用奴隶最多和最集中的地方是矿山。

奴隶劳动在生产领域的广泛应用，给希腊许多城邦的社会经济带来了空间的繁荣。雅典当时是希腊最大的手工业中心。雅典的庇里犹斯港是著名的国际商港。

由于对奴隶的残酷剥削和压迫。公元前464年，斯巴达发生地震，希洛人乘机发动大规模起义，历史上称为第三次美塞尼亚战争（约公元前464-455年）。公元前413年，斯巴达军入侵阿提卡，雅典两万多奴隶乘机逃亡。

3.雅典奴隶主民主政治的繁荣

公元前五世纪是希腊许多城邦民主政治发展繁荣的时期，其中以雅典最为典型。雅典的民主政治在克利斯提尼时期初步确立，在长达半个世纪的希波战争中继续发展，到公元前五世纪中叶伯里克利执政时代（公元前443-429）发展到了顶峰。

公元前462年雅典民主派领袖厄菲阿尔特（？——公元前461年）使公民大会通过一项重要改革，即剥夺了贵族会议否决公民大会决议和控制公职人员行动的权力，贵族会议所保留的司法权仅以宗教纠纷（包括杀人罪）为限。从此，雅典城邦一切大权完全归属于公民大会、五百人会议、公民陪审法庭和十将军委员会。这是克利斯提尼改革以来雅典民主派的最大一次胜利，史称厄菲阿尔特改革。翌年，厄菲阿尔特被暗杀，伯里克利继为民主派领袖。

伯里克利（公元前495-429年）出身贵族家庭，实行了一系列完善民主政治的改革。公元前458-457年，第三等级公民获得以抽签方式当选执政官的权利，改变了贵族会议的成分。公元前454年，陪审法庭的陪审员扩大为6000人（每个部落选出600人）。公元前453-452年，恢复了僭主政治时期创立的地方巡回法庭，并对陪审员实行公职津贴制。

公元前444年，贵族派领袖修昔的底斯被以贝壳放逐法放逐海外十年，民主派取得胜利。从公元前443-429年，伯里克利连续15年任十将军委员会首席将军，成为雅典大权独揽的最高统治者，史称“伯里克利时代”。在此期间，雅典的经济、政治和文化都呈现出一派繁荣的景象。

伯里克利时代，雅典奴隶主民主政治获得高度发展。一是国家一切权力属于全体公民，公民大会是国家最高权力机关。二是国家一切官职向各等级公民开放，国家各机关的一切官员均由选举产生。三是为了使较多的公民有参加国家管理的实际可能，对国家各级公职人员实行公职津贴制。

4.伯罗奔尼撒战争

希腊伯罗奔尼撒同盟与提洛同盟为争夺希腊世界霸权，于公元前431至公元前404年进行了几乎波及希腊所有城邦的战争。公元前431年，斯巴达王亚尔奇丹穆率伯罗奔尼撒同盟军进入阿提卡，伯罗奔尼撒战争正式开始。

战争第一阶段（公元前431-421年）——十年战争（或称亚尔奇丹穆战争）。公元前429年，伯里克利病死。主战派领袖克里昂当选为首席将军（公元前427年）。双方互有胜败，耗尽国力。于公元前421年缔结了为期50年的和约——尼西亚和约。

战争第二阶段（公元前415-404年）。亚西比德和尼西亚为统帅的雅典舰队远征西西里岛。雅典最后因海军惨败而失败。双方于公元前404年签订和约。雅典加入以斯巴达为首的军事同盟，承认斯巴达为盟主。

5.希腊城邦的衰落

伯罗奔尼撒战争期间和战后的城邦混战中，双方所俘获的俘虏大都沦为奴隶。战争之后，城邦自由民内部贫富分化加剧，希腊邦阶级矛盾和阶级斗争复杂化和尖锐化，先后发生多次贫民起义。

6.公元前四世纪前期希腊各邦的混战

斯巴达在战争之后取得霸权后，任意干涉希腊各邦内政，推行寡头政治，进行横征暴敛，遭到各城邦的憎恨。新的城邦争霸混战发生。此时波斯重新侵入，重新占领小亚细亚沿海城邦。底比斯重建彼奥提亚同盟，雅典重组海上同盟。底比斯军队瓦解了伯罗奔尼撒同盟，斯巴达的霸权崩溃。此后雅典与斯巴达结盟，底比斯衰落，雅典引起同盟战争，第二次雅典海上同盟解体。

（五）马其顿·亚历山大帝国

1.马其顿的兴起及其征服希腊

马其顿位于希腊北部，内陆山地称上马其顿，沿海平原称下马其顿。境内大部分属西北希腊语人，其社会发展比希腊各邦都晚。公元前五世纪后期到四世纪前期，马其顿国家初步形成。

公元前四世中期国王腓力二世统治时期（公元前359-336年）马其顿开始强大。腓力二世熟悉希腊文化，实行了一系列重大改革，建立健全一支包括步兵、骑兵和海军在内的常备军，为加强步兵的战斗力，仿效底比斯方阵，创造了具有密集、纵深作战队形的方阵，称为马其顿方阵。方阵由以富裕农民组成的重装步兵构成，纵深达16-20排，士兵均配备长矛。其两翼配有轻装步兵和骑兵作掩护。

腓力二世执政初期，历时十年，占领了整个卡尔息犹太克半岛和色雷斯沿岸广大地区，使马其顿成为一个地广兵强、经济实力雄厚的强国。同时，腓力二世开始染指希腊，先巩固对北希腊的统治，于公元前340年开始赫勒斯滂海峡扩张。不久侵入中希腊。公元前338年，马其顿大军在彼奥提亚的喀罗尼亚城下，大败雅典、底比斯、科林斯同盟军。第二年，腓力二世在科林斯召开全希腊会议（唯独斯巴达没有参加），决定建立永久同盟，组成同盟会议，马其顿是同盟的首领。这次会议，确认了马其顿在希腊的统治地位，标志着希腊古典时代的结束。

2.亚历山大东侵及其帝国的兴衰

公元前336年，腓力二世在其女儿婚宴上被刺身亡，年仅20岁的儿子亚历山大继位（公元前336-323年）。亚历山大少年时代曾就学于希腊著名学者亚里士多德，深受希腊文化的熏陶。

公元前334年春，亚历山大率军东侵波斯。公元前333年秋，两军大战伊苏斯，波斯军队全线溃败。公元前332年8月，攻占推罗，许多居民被屠杀，3万妇女儿童被卖为奴隶。马其顿军队又攻埃及，在尼罗河三角洲西北部建立亚历山大里亚城。

公元前331年春，亚历山大率军进入两河流域上游，同年夏在古城尼尼微附近的高加米拉，与波斯军队决战，波斯军队全线溃败。此后，马其顿军队长驱直入，于同年秋冬之际先后攻占波斯的大城市巴比伦、首都苏萨，公元前330年春，攻占波斯旧都帕塞波里斯。为追踪大流士三世，亚历山大率军侵入安息和大夏。大流士三世被大夏总督比索斯杀死。

公元前329年，亚历山大军队侵入中亚，遭到当地居民的强烈反抗。娶大夏贵族女儿罗克珊为妻。公元前327年春，亚历山大率军从中亚侵入印度河上游地我。公元前325年回到新邦巴比伦。历时近十年的亚历山大东侵最后结束，形成了地跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国，其疆域西起希腊半岛和马其顿，东到印度河流域上游，南达尼罗河第一瀑布，北至中亚的药杀水（今锡尔河）。

公元前323年6月亚历山大突然病死，他的部将开始争夺混战，帝国迅速瓦解，分裂为三个较大的王国，即马其顿王国（公元前276-164年）、埃及王国（亦称托勒密王国，公元前305-30年）、叙利亚王国（亦称塞琉士古王国，公元前305-64年）。

3.马其顿统治下的希腊

亚历山大死后，雅典为首的希腊城邦开始反抗马其顿的统治，后来被马其顿重新控制，最后马其顿王位落入安提柯·贡那特手中，于公元前276年取得统治权，建立了安提柯王朝（公元前276-168年），希腊各邦又长期处于安提柯王朝的统治之下。

公元前168年，马其顿安提柯王朝被罗马灭亡。到公元前146年，整个希腊也为罗马所征服，并入罗马共和国版图。

（六）古代希腊文化

古代希腊文化可分为早期（公元前十一世纪至六世纪）、古典时代（公元前五世纪至四世纪中叶）和后期（公元前四世纪末至二世纪中叶）三个时期。古希腊文化的内容包括神话、文学、哲学、建筑与艺术、史学和自然科学等几个方面。

1.希腊神话

希腊神话产生于原始社会的口头文学，最初以口头的形式在各部落流传了几百年，后来为《荷马史诗》、希西阿德的《神谱》、古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理编写的。

希腊神话由神的故事和英雄传说两部分组成。

神的故事包括关于开天辟地、诸神产生、神的谱系、人类起源和神的日常活动的故事。根据神话，宇宙最初是一团混沌，后来从混沌中产生地母盖娅，盖娅生天神乌刺诺斯；乌刺诺斯与地母盖娅生出12个提坦巨神（6男6女）；提坦诸神彼此结合生出日月星辰、宙斯等神。后来经过诸神的斗争，最终确立了以宙斯为首的奥林匹斯山诸神的统治。这些古老的神话反映了杂婚和母权制时代的社会情况。以宙斯为首的奥林匹斯神统是一个父权制大家庭的系统。它有12个主神：最高的天神宙斯（雷电神）、天后赫拉（天空之神）、海神波赛东、太阳神阿波罗、月亮神阿耳忒弥斯（又是狩猎女神）、智慧女神雅典那、爱与美的女神阿英罗狄特、战神阿瑞斯、火神（工匠神）赫斐斯托斯、众神使者赫耳墨斯、农神德墨忒耳、灶神（家神）赫斯提亚。这个以宙斯为首的神的大家族，实际上是父系氏族社会的反映，宙斯的权力高于一切，是人间父系氏族首领日益增长的表现。

英雄传说起源于原始社会的祖先崇拜，它反映的是人类征服自然和社会的斗争。传说中的英雄都被说成是神与人结合而生的，实际是部落集体力量和智慧的化身。英雄传说以不同的英雄为中心形成了许多系统，主要有伊阿宋率阿耳戈英雄寻取金羊毛、提修斯渡海杀死牛头人身怪物米诺斯牛、柏修斯智割女妖美杜莎的头颅、特洛耶战争、大力士赫拉克勒斯为人民建立12功勋的故事，等等。希腊神话具有“神人同形同性”的特点。

2.文学

早期希腊文学的主要成就是史诗、抒情诗和寓言。《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，也是古希腊文学的最高成就之一。之后出现了了彼奥提亚诗人希西阿德（约公元前750-700年）的教谕诗《田功农时》。这是古希腊最早的一篇以现实生活为题材为诗。最著名的抒情诗人，是独唱琴歌作家萨福（公元前612？-？）。柏拉图称她为“第十位文艺女神”。和抒情诗同时，在希腊民间流传着一些散文故事，其中有许多是动物寓言，相传是公元前六世纪的伊索所作。《伊索寓言》实际人民群众集体智慧的结晶。

古典时代希腊文学上的主要成就是戏剧，包括悲剧和喜剧。希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼苏斯庆典的“酒神颂歌”，大都取材于神话传说。公元前五世纪，在希腊经济文化中心的雅典，出现一些杰出的悲剧和喜剧作家。爱斯奇里斯（亦译作埃斯库罗斯，被称为希腊“悲剧之父”，约公元前525-456年）、索福克勒斯（约公元前496-406年）和幼里披底斯（约公元前485或480-406年）是雅典也是希腊的三大悲剧作家。爱斯奇里斯是雅典奴隶主民主政治早期的悲剧家，主要剧作《被缚的普罗米修斯》是希腊悲剧中主题最崇高、风格最庄严的悲剧。索福克勒斯是雅典奴隶主民主政治全盛时期的悲剧作家，代表作是《奥狄浦斯王》。幼里披底斯是雅典奴隶制城邦危机时期的悲剧作家，代表作是《美狄王》。希腊喜剧起源于酒神庆典结束前的列队歌舞、纵情狂欢，是雅典民主制危机时期的产物。最著名的喜剧作家是阿里斯托芬（约公元前450-385年），恩格斯称他为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。

后期希腊的文化中心逐渐由雅典移至埃及的亚历山大里亚城。这个时期文学上比较有成就是新喜剧和田园诗。最著名的新喜剧作家是米南德（公元前342？-292年？）。田园诗（亦称牧歌）是当时新产生的文学体裁。最著名的田园诗人是出生于西西里岛叙拉古的忒俄克里托斯（公元前310-245年？），被称为“牧歌之父”。

3.哲学

古希腊哲学在当时文化中取得了高度成就，为西方哲学的发展奠定了广泛而雄厚的基础。恩格斯说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后种观点的胚胎、萌芽”。

公元前七至六世纪，在小亚细亚沿岸的米利都和以弗所产生了反映工商业奴隶主利益的两个唯物主义哲学派别——米利都学派和以弗所学派。

米利都学派的奠基人是泰利斯（约公元前624-547年），是古希腊第一个唯物主义哲学家。他认为“水”是世界万物的本原（或称“始基”）。他的继承者阿那克西曼德（约公元前611-546年），认为世界万物的本原是“无限”。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元前588-524年）认为世界万物的本原是“空气”。

以弗所学派的著名哲学家赫拉克利特（约公元前540-480年）是早期希腊朴素唯物主义和自然辩证法的卓越代表，他认为世界万物的本原是“火”，认为“人不能两次踏进同一条河流”，比较深刻地阐述了对立统一的思想。列宁说赫拉克利特关于事物对立面的统一和斗争的思想，是辩证法的实质或主要特征。

同米利都学派和赫拉克利特的朴素唯物主义相对立的，是毕达哥拉斯学派和埃利亚学派。

毕达哥拉斯（约公元前580-500年）是萨摩斯岛的一个贵族，认为世界万物的本原是“数”。埃利亚学派的代表人物是巴门尼德（约公元前540-470年）和芝诺（约公元前490-430年）。他们认为世界万物的本原是一种抽象的“存在”。

公元前五至四世纪的古典时代，哲学有进一步的发展。德谟克利特（约公元前460-370年）是古希腊杰出的唯物主义哲学家和渊博的学者，政治上是民主制度的拥护者。基哲学的核心是原子论。他说：“一切事物的始基是原子和虚空”。德谟克利特的原子论唯物主义哲学是古希腊唯物主义哲学的最高成就和顶峰。列宁把他称为古希腊唯物主义哲学路线的代表。

古典时代希腊唯心主义哲学的主要代表是苏格拉底（公元前469-399年）和柏拉图（公元前427-347年）。他们都反对民主制度，拥护贵族寡头政治，是反对的奴隶主贵族利益的代表。

苏格拉底出生于雅典一个雕刻工家庭，一生大部分时间是以讲授知识、道德和哲学为主。在哲学上，他认为世界万物的本原是神，在哲学史上被称为神学目的论。他反对研究客观的自然界，认为那是神的领域，人没有能力去认识，人应去认识自己。他还认为一般先于个别，概念产生事物，陷入唯心主义的先验论。

柏拉图是古希腊唯心主义哲学的集大成者，欧洲哲学史上第一个建立唯心主义体系的哲学家。他出身雅典贵族家庭，青年时代就学于苏格拉底，中年时期在雅典开办“学园”，从事讲学和著述。柏拉图哲学的核心是唯心主义“理念论”。按照他的“理念论”有两个世界，即理念世界（精神世界）和现实世界（物质世界）；理念世界是永恒的、真实的存在，现实世界是变幻无常的、非真实的存在；理念世界是现实世界的原型（模式），而现实世界是由理念世界派生出来的。在认识论上，柏拉图提出了“回忆说”，认为人的灵魂在进入肉体之前就已有了“理念”知识，进入肉体之后由于种种干扰，理念知识暂时被忘掉了。以后，由于经验的刺激，又把“理念”知识回忆起来，所以“知识就是回忆”。

柏拉图把他的唯心主义学说运用于社会政治领域，提出了“理想国”的学说。他在《理想国》一书中，把人分成三个等级：第一等级是哲学家，富有智慧的品德，是国家的统治者；第二等级是武士，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；第三等级是农民和手工业者，具有节制的品德，是国家的劳动者和供养者。他认为只要这三个等级各守其位，各尽其职，就可达到“正义”，实现“理想国”。至于奴隶，柏拉图根本不把他们当人看待。

希腊古典时代最后一位著名哲学家是亚里斯多德（公元前384-322年）。他青年时曾就学于柏拉力，后被聘级马其顿王子亚历山大当教师，公元前335年回到雅典，开设吕克昂学校，从事讲学和著述。亚里士多德对哲学、逻辑学、历史、政治学、诗学、数学、生物学、心理学、伦理学等学科进行过有意义的探索。他在政治上属于温和的民主派。在哲学上，他动摇于唯物主义和唯心主义之间。他认为，物质世界是客观存在的，批判柏拉图的“理念论”，在阐述物体的质料和形式之间的关系时，又背离了唯物主义。亚里士多德是古代希腊文化的集大成者，在西方文化发展史上占有重要地位。

后期希腊，唯物主义和唯心主义两种哲学思想的斗争继续存在，主要表现为伊壁鸠鲁的唯物主义和早期斯多葛学派唯心主义的斗争。

伊壁鸠鲁（公元前341-270年）政治上属于奴隶主民主派，在哲学上是后期希腊著名的唯物主义哲学家。他继承和发展了德谟克利特的原子论学说，认为世界的本原是最小的不可再分割的物质粒子（即原子），虚空是原子运动的场所和条件。在认识论上，他继承了德谟克利特的朴素反映论，同时，又承认感性认识的可靠性，理性认识是在感性认识的基础上多次重复的结果。他是一个无神论者。在伦理学上，他是一个快乐主义者，认为人生应避免痛苦，要通过个人的修身养性，求得心灵安宁。

同伊壁鸠鲁对立的是斯多葛学派，其创始人是塞浦路斯岛的芝诺（公元前336-264年）。这个学派早期的哲学思想追随赫拉克利特，承认客观世界是由火而生，由火而灭，但却把他的客观规律——“逻各斯”，说成是“世界理性”（“世界精神”），认为世界理性决定事物的发展变化，“世界理性”就是神性、“天命”，并宣扬整个世界都是由神安排的。在伦理学上，他们把恬淡寡欲、刻苦地生活作为最高道德目标。这种思想后来成为早期基督教的思想来源之一。早期斯多葛派是后期希腊流传最广、影响最大的唯心主义哲学派别。

4.建筑与雕刻

古希腊在建筑和雕刻艺术方面也达到很高水平，对后世西方产生深刻的影响。希腊的建筑与雕刻艺术产生于早期，到古典时代达到顶峰。

古希腊的建筑艺术主要体现在神庙建筑上，特点是神殿周围环以圆形柱廊。公元前七世纪后期，希腊先后形成两种圆柱形式，即多利亚式和爱奥尼亚式。多利亚式，柱身精装并刻有沟纹，石柱下无柱础，柱头是简单的圆盘形，其风格显得朴素、雄浑，雅典卫城里的帕德嫩神庙是其典型的建筑物。爱奥尼亚式，柱身稍纤细，柱下有柱础，柱头有涡卷形装饰，风格较多利亚式轻灵秀巧，雅典的伊利特盎神庙是其代表。公元前四世纪出现的科林斯式，与爱奥尼亚式大体相同，唯柱头有卷叶状装饰，风格显得更为精巧秀丽，雅典卫城里的奥林比昂神庙是其代表。

公元前五世纪中期，雅典卫城建筑是古典时代希腊建筑艺术的综合和体现。卫城建筑群包括门厅、一系列大小神庙和独立神像。其中最大、最主要的建筑物是耸立在卫城最高处的帕德嫩神庙。它气势雄伟壮观，与其他建筑物结合成参差有致的建筑群，在布局上克服了早期建筑追求对称而造成的呆板风格。

后期希腊的建筑，由以神庙建筑为主转为公共建筑为主，如人民议事厅、图书馆、露天剧场、竞技场、城市园林、私人别墅等。

希腊的雕刻（包括浮雕），以表现人物为主。早期希腊雕刻的神像和人物，一般都具有体魄匀称、精神平和、外部与内在世界和谐而自然的特点，但还没有摆脱东方呆板风格的影响。

公元前五世纪，希腊雕刻艺术进入发展和高峰时期，先后出现米隆、菲狄亚斯和波里克波利特三位著名雕刻家。

米隆（约公元前492-452年）是希腊古典时代雕刻艺术家中第一个具有个人独特风格的艺术大师。他的代表作“掷铁饼者”，是希腊古典时代雕刻艺术的第一个现实主义杰作。

波里克波利特（公元前460-416年）是阿哥斯派雕刻家的领袖，善于刻画人体美的杰出雕刻家。他的代表作“持矛者”，是古典时代另一现实主义杰作，长期以来被誉为人体雕塑的样板。

菲狄亚斯（约公元前500-432年）是古典时代极盛时期伟大的雕刻家。他的代表作是帕德嫩神庙神殿大厅的雅典那雕像。雕像高12米（一说13米），以木雕成（一说大理石雕成），表面镶嵌着黄金和象牙。雅典那头戴战盔，金衣垂地，左手扶盾牌，右手托胜利神尼凯。女神面部表情庄严肃穆、深沉静默，具有一种不可凌犯的气度，又给人以秀美的人间妇女那种平易安祥可亲的感觉。

古典时代晚期（公元前四世纪前期），由于长期战乱、社会风气败坏，以及贵族寡头政治到处取代民主政治，雕刻艺术转而注意描写人物心理矛盾、深思痛苦的形象和人体的曲线美，写实能力和艺术技巧更加成熟。这一时期，出现了普拉克西特、斯科帕斯等著名雕刻家。普拉克西特（公元前370-334年）善于描绘人体动态的曲线美，他的主要作品“尼罗斯的阿芙罗狄特”是希腊史上、也是世界史上第一个裸体女人像，是许多雕刻家塑造妇女雕像的典范。斯科帕特（公元前420-350年），是古典艺术最后一位著名雕刻家，他的主要作品“尼阿贝群像”以高度的写实技巧刻画人物的外部表情，从而揭示出人物内在的绝望、哀求、悲愤等情感，是群像雕刻的杰作之一。

后期希腊雕刻艺术的中心是地中海的罗德斯岛、小亚的帕加马和埃及的亚历山大里亚。罗德斯岛的“太阳神像”（亦称“罗德斯岛巨人像”）是公元前三世纪的雕刻家卡勒斯的作品，用青铜铸成，高34米，经12年建成，被誉为古代世界七大奇迹之一（建成后约50年毁于地震）。公元前一世纪时罗德斯岛几位雕刻家的杰作“拉奥孔群像”，具有高度的写实技巧，是古代群像雕刻的又一杰作。

5.史学

古希腊在史学方面也取得相当出色的成就。公元前五世纪以后，先后出现希罗多德、修昔的底斯和色诺芬三位著名史学家。

希罗多德（公元前484-425年）出生于小亚细亚的希腊城市哈利卡纳苏，曾游历小亚细亚、黑海沿岸、叙利亚、腓尼基、两河流域和埃及等地，于公元前446年回到雅典。公元前443年，移居雅典在南意大利的殖民地图里伊，从事著述，直到去世。所著《历史》一书又名《希波战争史》（共九卷），其中前四卷叙述埃及、巴比伦、波斯、印度、小亚和黑海北岸的历史状况，后五卷记载希波战争的历史（止于公元前479年）。是西方第一部系统地叙述历史的著作。开创的历史叙述体的史学写作方法被西方奉为正宗，一直是著述历史的通用体裁。

修昔的底斯（公元前461-395年）是雅典人，出生于雅典在色雷斯的殖民地。伯罗奔尼撒战争前期，曾任雅典将军，后来因作战失败被解职，被放逐多年，战后回雅典，著《伯罗奔尼撒战争史》（八卷）。这部著作基本上用编年体裁写成。治史态度严谨，是西方史学上第一位真正具有批判精神和求实态度的史学家。

色诺芬（约公元前430-354年）出生于雅典贵族家庭，早年普就学于苏格拉底，后来以雇佣军的身份参加了波斯王之弟小居鲁士的军队。公元前399年率部投向斯巴达，被雅典终身放逐，以后一直没有回母邦雅典。色诺芬是一名多产作家，著有《希腊史》、《万人远征记》、《拉西第梦人的政制》、《经济论》、《雅典的收入》等十余部作品。

6.自然科学

古希腊人在自然科学方面也取得了重大成就，有些学科达到了古代自然科学的高峰。

天文学是古希腊自然科学中取得成就最大的一个学科。米利都学派的泰利斯曾预言过公元前585年的一次日蚀，所说他还是第一个研究星象学的人，并发现了“小熊星座”。阿那克西曼德普曾说过：“地是在空中，没有什么东西支撑它”。“月亮并不是本身发光，而是反射太阳的光；太阳和地球是一样大的，是一团绝对纯粹的火”。毕达哥拉斯派学说打破了早期希腊哲学家坚持的地球中心说，成为后来太阳中心说的光辉先驱。古典时代的唯物主义哲学家恩培多克勒（约公元前495-435年）和阿那克萨哥拉（约公元前500-428年）认识到日蚀形成的原因，后者还对月蚀作了正确的解释。后期希腊在天文学上取得最大成就的是萨摩斯岛的阿里斯塔克（约公元前310-230年），第一个试图测定日月与地球距离之比，以及日月与地球大小之比。提出了太阳中心说。为后来的哥白尼的太阳中心说奠定了初步的理论基础。天文学家尼西亚人希帕卡斯（约公元前190-120年）曾用几何学的推理解释太阳表象运动，提出了地球中心说。首先发现岁差（即春分点西移的现象），制定了列有1025个星宿的星表。

数学尤其是几何学也是古希腊取得巨大成就的一个学科。古希腊最早的数学家是泰利斯，据说他提出并证明了几何学的几个基本命题。毕达哥拉斯及其学派对数学作出了较大的贡献，如证明了勾股定理（即“毕达哥拉斯定理”），据说后来欧几里德几何学中关于平行线、三角形、多边形、圆、球和正多面体的许多定理，实际上都是他们的成果。有的记载说，柏拉图曾研究过数学中的分析法、归谬法等一些基本的推理方法，所以古希腊的数学自柏拉图以后更加理论化。古希腊后期，数学取得巨大成就。当时最著名的数学家欧几里得（约公元前330-275年），著有《几何原本》（13卷），系统地整理了前人的成果，集当时几何学之大成。它的系统性和条理性今天仍得到学术界的肯定。阿基米德（约公元前287-212年）是后期希腊最伟大的科学家，出生于西西里岛的叙科古城，他在数学上留下了许多著作，其中最著名的是《论星图》、《论球体和圆柱体》，被认为是古代数学的顶峰。

在物理学方面，古希腊人也取得一些成就。第一个认真研究物理现象的是亚里士多德，所著《物理学》一书是世界上最早的物理专著，其中主要研究了力学问题。阿基米德是力学和流体力学的奠基人，曾发现了以“阿基米德原理”命名的比重原理，论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理，发明了杠杆、滑轮和螺旋等机械。

古希腊后期，在地理学上也取得相当的成就。当时最著名的地理学家是西林尼人埃拉托色尼（约公元前273-192年），长期住在亚历山大里亚，曾任亚历山大里亚图书馆馆长，著有《地理学概论》，第一次推测从西班牙沿同一纬度航行，最后可抵达印度。根据大地是球形的正确推断和埃及南北两地日倾角的差数，计算出地球的周长约3.96万公里，十分接近实际约4万公里的长度。

在生物学方面，贡献最大的是亚里士多德，他的著作中有三分之一是关于生物的，其中记载了五百多种动物（至少解剖了其中的50种），并对动物作了认真的分类。在植物学方面的著名代表人物是亚里士多德的弟子提奥弗拉托（约公元前372-287年），曾对多种植物进行描述和分类，研究过植物的地理分布和植物生态等许多问题，并且觉察到高级植物的繁殖属于雌雄交配性质。

古希腊的医学知识来自埃及和西亚地区。毕达哥拉斯派的阿尔克芒（公元前六至五世纪）被称为古希腊“医学之父”。大概是古希腊最早研究人体解剖的人，据说他发现了视觉神经，认识到大脑是感觉和思维器官。古典时代希腊最著名的医生是希波克拉底（约公元前460-377年），他的医学著作描述了许多内外科疾病及其治疗方法，其中对于癫痫、腮腺炎、败血症、热病等的记载有相当高的水平。

古希腊后期，在亚历山大里亚城形成一个著名的医学学派。其创始人赫罗菲拉斯（公元前四世纪）是一位著名的医生和解剖学家。他是第一个区别动脉和静脉的人，对神经、眼睛、肝脏和其他器官都有很好的描述，也认为大脑是思维器官。稍晚一些的赫拉西斯特拉塔（约公元前304-250年）在解剖学方面作了更多的工作，是把生理学作独立学科来研究的第一人。他考察了整个人体中动脉和静脉的分布状况，直到肉眼所及的微血管，并对大脑作了很多研究，也认为大脑是思维器官。这个学派再后一些的欧德谟（公元前三世纪）也是著名的解剖学家，对神经系统、骨骼系统、胰腺和胚胎等都有所研究。古希腊人重视解剖的传统对后来西方的医学产生很大的影响。

六、古代罗马

古代罗马的历史可分三个时代，即王政时代、共和国时代和帝国时代。

王政时代（依据传统的说法，约始于公元前八世纪中叶至公元前六世纪初）是原始公社制解体向国家过渡的时代。在这个时代里，由于伊达拉里亚人的入侵和统治，使罗马奴隶制城邦的形成不像雅典那样“直接地或主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生”，从而成为“最典型的形式”。但是，罗马城邦也是在罗马人公社自身发展基础上，在赶走伊达拉里亚统治者的过程中，发展成为罗马共和国的。

共和国时代（公元前六世纪至公元前31年）的历史是罗马奴隶制城邦史。这个时代的早期（公元前六世纪至公元前三世纪中叶）城邦经过内部长期的阶级斗争和对外征服，得到完善和发展。这个时代的中期（公元前三世纪中叶至公元前二世纪中叶）是罗马奴隶制城邦的全盛时期，小农经济尽管在城邦发展的若干世纪中发生种种变化，但它仍构成城邦的经济基础。城邦的经济、政治和意识形态达到了古代世界中较高的发展水平。这个时代的后期（公元前二世纪中叶至公元前31年）是城邦由衰落走向灭亡的时期。奴隶制经济的发展，破坏了小农经济，因而，也就破坏了城邦的经济基础，城邦随之灭亡了。罗马奴隶制城邦的形成、发展和灭亡的连贯的过程，在古代世界的奴隶制城邦中具有典型意义。

帝国时代（公元前31-公元476年）罗马确立起在古代历史上具有典型意义的专制主义统治。这个时代的前期（公元前31-公元192年）是奴隶制帝国的全盛时期，政治、经济和文化都得到充分发展。但是，奴隶制社会的基本矛盾决定了帝国的繁荣不能持久，繁荣中孕育着危机。因而，进入三世纪之后，罗马奴隶制社会陷于全面危机，经济衰败，政治混乱，反映在意识形态上便是基督教逐渐流行和反映奴隶主阶级的没落、腐朽思想情绪的新斯多葛主义和新柏拉图主义的泛滥。这个时代的后期（284-476年）是罗马帝国的垂死阶段，奴隶制生产关系经过三世纪危机的冲击更加衰落，成为生产力发展桎梏；封建制生产关系的因素正在日益成长壮大。西罗马帝国在人民起义和外族入侵的打击下灭亡了。

（一）王政时代

1.古代意大利的自然环境和居民

古代意大利是由北向南伸入地中海的狭长半岛。东、南、西三面分别有亚得里亚海、爱奥尼亚海、第勒尼安海所环绕，北面是阿尔卑斯山。纵贯南北的阿平宁山把半岛切开，北部较高，向南逐渐平缓。

北部意大利，包括利古里亚、山南高卢和威尼西亚，开化较迟缓。南部意大利，包括阿普里亚、卢卡尼亚、布鲁提乌姆和西西里岛，因希腊人在此殖民，称大希腊。中部意大利是意大利远古居民生活的最主要地区，它包括伊达拉里亚、拉丁姆、坎佩尼亚、翁布里亚和萨莫奈。古代罗马城兴起于拉丁姆平原上的第伯河下游的东南岸，此地距离海岸远近适中，即有河海交通之便，又可免遭海盗的侵扰，并兼有第伯河流经其间的肥沃土地，这为罗马日后的繁荣提供了天然的条件。

意大利半岛远自旧石器时代就有人类居住。大约公元前5000年代前后，意大利的远古居民开始了新石器时代的生活。意大利人的祖先，属于印欧语系的部落，公元前2000年代初，从北方进入意大利，他们大概创造了意大利的青铜文化。意大利北部的特拉马尔文化为其代表。“特拉马尔”意大利语意为“沃土”，指居民住宅废墟上的肥沃土地。公元前十世纪末，意大利进入铁器时代，出现了著名的微兰诺瓦文化（出土于波河流域波罗那附近的微兰诺瓦）。微兰诺瓦之居民主要是农民，但有生产工具、武器以及青铜器物的专营铁工的公社。

约公元前八世纪，伊达拉里亚人进入意大利。除希腊人的殖民城市外，伊达拉里亚人最早建立起国家。伊达拉里亚人文化水平高于一般的意大利居民。先后受东方和希腊文化的影响，创造出高度文明。其全盛时期曾向外扩张，北至波河平原，南至坎佩尼亚建立过塔克文王朝的统治，罗马也一度在它的统治下，他们在海外的活动十分广泛，在伊奥尼亚诸岛、西部地中海诸岛、西班牙海岸，乃至出直布罗陀海峡，都有过他们海上生涯的印迹。

公元前八至六世纪，希腊人来到南意大利和西西里岛进行殖民，建立许多殖民城市。希腊人的政治制度和先进文化，也给意大利的发展以重要的影响。

此外，在意大利半岛上还居有起源不同、语言不同、发展阶段不同的部落，如翁布里亚人、马尔西人、拉丁人、萨谟奈人和沃尔西人等。

2.王政时代的社会

罗马所在的拉丁姆平原，自公元前1000年代就有人类居住，拉丁人就是其中主要一支。拉丁人的领土范围在伏尔西人侵入之后，仅限于新拉丁姆（拉于阿尔巴·伦加山与奥伦西山之间），其主要中心包括阿尔巴·伦加、图斯库伦、拉文尼等。拉丁城市最初是由许多小公社结合而成，罗马是其中之一。公元前七至六世纪，拉丁人以阿尔巴山的丘庇特神庙为中心，结成拉丁同盟。罗马就是在此基础上逐渐发展起来的。

依据传统的说法，罗马历史上第一个时代是王政时代（约公元前753-510年）。这是罗马公社制解体向国家过渡的时期。据说，这时罗马有300个氏族，每10个氏族组成1个胞族，称库里亚；每10个胞族组成1个部落，称特里布斯；3个部落组成1个罗马人公社。公社有三种主要机构：一是人民大会或库里亚大会，由王召集，凡成年男子都可以参加，有权处理公社的最重要问题，如通过或者否定法律，宣战、选举一切公职人员等；二是由300个氏族长组成的元老院，它是王奉行对内对外政策的咨询机构，并握有收税、征兵、媾和等权利；三是王（勒克斯），是军事首长、最高祭司和最高审判官，不具有行政、民政权，不是真正意义上的国王。

传统认为，王政时代共有七王，可分为两部分，前四个王属于罗马公社，后三个王属于伊达拉里亚的塔克文王朝。

王政时代的罗马社会经济有了很大的发展。居民以农业为主。铁路已经普遍使用。社会经济的发展，加剧了氏族内部的分化，氏族制度走向末路，代之而起的是奴隶制国家的产生。

3.塞尔维乌斯·土里乌斯改革

相传，公元前七世纪末，伊达拉里亚人老塔克文（公元前616-579年）取得了罗马的统治权。王政时代第六个王塞尔维乌斯·土里乌斯（公元前578-534年）实施了改革。一是罗马居民，不论出身门第或家世，凡能负担兵役者，按其财产分成五个等级：分别为十万阿司（货币单位）、七万五千阿司、五万阿司、二万五千阿司、一万一千阿司。五级之下者称无产阶级，不列级。每级提供数目不等的军事百人队：第一级出重装步兵80个百人队、18个骑兵队；第二级出次重装步兵22个百人队；第三等级出次重装步兵20个百人队；第四级出轻装步兵22个百人队；第五级出轻装步兵30个百人队；无产者出轻装步兵1个百人队。共计193个百人队。二是创设森都里亚会议即百人队会议，凡能服兵役者皆可参加。百人队会议取代了以氏族为血缘关系为基础的库里亚大会及其宣战、选举官吏、审判等重要职能。百人队会议上每个百人队只有一票表决权。三是把原来三个氏族部落，按地区分为四个部落，其居民不论贵族与平民按住所登记财产和户口，从而确定其权利和义务。

塞尔维乌斯·土里乌斯改革对原始形式的罗马公社起了加速分化、瓦解的作用，基本上完成了由氏族制度向国家的过渡任务。

相传，王政时代最后一个王高傲者塔克文独断专横，厉行苛政，于公元前509年，被罗马人驱逐，结束了伊达拉里亚人在罗马的统治。王政时代结束，使罗马公社转变为奴隶制共和国。

（二）早期罗马共和国和对外征服

从罗马共和国的建立至公元前三世纪中叶，这两个多世纪的罗马历史通称为早期共和国。

1.平民反对贵族的斗争

罗马共和国成立以后，平民与贵族之间的矛盾更加尖锐。政治上、经济上都被贵族把持和控制。相传在公元前494年，罗马同周围邻近部落发生战争，全副武装的平民趁机提出条件，贵族作出让步，让平民选出两名保官官（后来增至10人）。平民保民官的职责是保护平民不受贵族高级官吏横暴的欺压，凡是不利于平民利益的行为、法令或选举，保民官都有权予以否决。

保民官的作用当时只限于法律规定的范围内，但当时习惯法的解释权还操纵在贵族手中，贵族法官在判案时可以任意曲断，加害平民。公元前462年，平民保民官提出制订成文法的要求，经过十年的斗争，贵族被迫同意，法律条文刻在十二个铜表上，故称“十二铜表法”。这部法典的基本内容是传统习惯法，只是根据当时的社会状况作了某些调整，并使它条文化。

公元前445年，废除了平民不得与贵族通婚的限制。次年，平民又获得了当选军事保民官（又译军政官）的权利。

与平民息息相关的土地问题和债务问题没有得到根本解决。公元前四世纪，高卢人侵略罗马，罗马损失惨重。公元前376年，平民保民官李锡尼·绥克斯图针对土地、债务和担任高级官职的问题，提出三项法案，经过十年斗争，这项法案才获通过，绥克斯图当选公元前366年的第一任平民执政官。

公元前326年，通过了彼提利阿法案，禁止将负债的罗马公民变成奴隶。公元前287年，平民出身的独裁官霍腾西阿制订一项新的法案，规定平民会议的决议，不必经过元老院的批准，对全体公民具有法律效力。《霍腾西阿法案》的通过，被认为是共和国早期平民反对贵族斗争的结束。实际上，得到利益的仍是平民的上层，平民上层与贵族融为一体，形成豪门贵族，即“新贵”，对大多数普通平民而言，没有得到多少利益。

2.罗马对意大利的征服

罗马作为第伯河畔的一个小邦，在它立国之初曾时常受到邻近部落的侵扰和威胁，因此它同拉丁城市结成同盟而自卫。公元前五世纪前中叶，伊达拉里亚人的势力衰落，给罗马带来某些转机。公元前406年，罗马开始征服伊达拉里亚的维爱城，这可以算作是罗马征服意大利的第一步。从此，罗马的领土几乎扩大一倍，罗马把第伯河流域和右岸的广大地区置于自己的控制之下。

公元前五世纪以来，高卢人越过阿尔卑斯山，拥入意大利北部平原。公元前390年，高卢人占领罗马城，罗马人退守卡皮托林山。高卢人在罗马劫掠后扬长而去。罗马人开始进行军事改革，此后和萨穆奈人作战，征服中部意大利。

萨莫奈人居住在中、南部阿平宁高山地带。公元前五世纪中叶以来，他们先后入侵坎佩尼亚、阿普亚等地，继而侵扰意大利，成为半岛上一支强大的势力。罗马开始侵入坎佩尼亚后，与萨谟奈人发生了长期的战争。第一次萨莫奈战争（公元前343-341年），萨莫奈人战败，罗马人占领了阿普亚和坎佩尼亚的大部分。在此过程中，与罗马结盟的拉丁城市起来反对罗马，经过三年战争，罗马打败了拉西诸城市，并把它们置于附属地位。从此以后，罗马控制了拉丁姆。

公元前327年，萨谟奈人进攻与罗马有友好关系的那不勒斯，于发生了第二次萨谟奈战争（公元前326-304年），起初罗马获胜，中间失败，最后又取得胜利，于公元前305年攻下萨谟奈联军的首府。

萨莫奈人、伊达拉里亚人和高卢人结成联盟，共同对罗马作战，发生第三次萨谟奈战争（公元前298-290年）。公元前296年，罗马人在翁布里亚的森提努彻底战胜萨莫奈—高卢联军，萨谟奈人于公元前290年求和。罗马此时的版图北到波河流域，南到卢卡尼亚北境。之后，它开始图谋南部意大利。

南部意大利的最强大势力是希腊移民城市他林敦。公元前280年，援助他林敦的伊庇鲁斯（国王皮洛士）军队打败罗马军队。第二年又在阿普里亚的奥斯库伦打败罗马。公元前275年，罗马在贝尼温敦（在萨莫奈尼阿姆境内）战胜了皮洛士。公元前272年，他林敦降服罗马。到公元前三世纪中期，罗马征服了除波河流域以外的全部意大利。罗马征服意大利后，没有组成统一的国家，而是分而治之。

3.罗马对地中海区域的征服

罗马在征服意大利后，开始向地中海扩张，最强的竞争者是迦太基。迦太基（今突尼斯境内）是公元前九世纪末腓尼基的推罗建立的殖民地。到公元前六世纪已经是一个囊括北非的西部海岸、西班牙南部、巴利阿里群岛、撒丁尼亚岛、科西嘉岛和西西里岛的西部的帝国，成为西部地中海最强大的国家。因罗马人称腓尼基人为布匿，所以这场战争称为布匿战争。

布匿战争共进行三次。第一次战争（公元前264-241年）因争夺西西里岛而起，其导火线是“麦山那”事件。罗马打败迦太基。第二次战争（公元前218-201年），迦太基名将汉尼拔先入侵西班牙，越过阿尔卑斯山突入意大利，公元前217年与罗马军队作战，罗马军阿几乎全军覆没，执政官阵亡。公元前216年，汉尼拔在坎尼打败罗马军队。公元前204年，罗马军队在非洲登陆，汉尼拔被召回。公元前202年，罗马与迦太基军队迦太基南部的扎玛发生会战，迦太基战败，迦太基求和，放弃非洲以外的全部领土。

第二次布匿战争后不久，罗马又与东方两大强敌发生战争。

一是在第二次布匿战争期间与汉尼拔结盟的马其顿王腓力浦五世。公元前200年，罗马进入腓力浦。公元前197年，腓力浦在北希腊的辛诺塞法利战役中溃败，退回马其顿，从此希腊被罗马控制。后来马其顿再次进攻罗马，腓力浦五世战役未竟而亡。其子百尔修组成反罗马同盟作战。公元前167年，罗马打败马其顿，分马其顿为四个自治区。

二是击败叙利亚的安条克三世。公元前190年，罗马人在小亚的玛格尼西亚战役中获胜。安条克失败后，放弃色雷斯和小亚的一切领地。从此，罗马的势力扩至亚洲西部。

公元前149-146年，罗马与迦太基发生第三次布匿战争。公元前149年，罗马入侵迦太基。第三年，罗马攻陷迦太基，迦太基地区被罗马划为“阿非利加省”。

罗马经过一个多世纪的侵略战争，建立了一个东起小亚细亚，西抵大西洋沿岸的大霸国。罗马在征服过程中，大肆烧杀抢掠。

4.奴隶制经济的发展和阶级关系的变化

到公元前二世纪，罗马的农业经济发生了显著变化，其特点是大地产的成长。长期的对外掠夺，使罗马的奴隶制得到空前的发展。奴隶的来源主要是战俘。发生几次大的战争，每次将2万人以上战俘作为奴隶。奴隶被当成“会说话的工具”。罗马由于自然条件的限制和实行重农轻商政策，工商业一直处在不发达的状态。公元前二世纪中叶，提洛岛成为东部地中海重要的商业中心。罗马的高利贷和金融方面大大优胜其他国家。

随着商业和高利贷业的发展，在罗马形成了一个新的社会阶层，即骑士阶层。这时的骑士不是驰骋疆场、冲锋陷阵的战士，而是聚敛财富、握有巨资的金融贵族。

在自由民内部，元老阶层有改革派和保守派之分，骑士阶层政治上没有实权，平民阶层地位日益下降，寄生阶层是农民破产后靠国家补贴、救济或富人施舍、收买的城市贫民。各个阶层的利益冲突在政治上表现为贵族派和民主派。贵族派以元老贵族为首，民主派则以失地、破产、无业的贫民为主。

（三）后期罗马共和国

从公元前二世纪中期开始，罗马共和国的历史进入后期阶段，罗马史学称之为内战时代。

1.西西里奴隶大起义

西西里岛以土地肥沃、盛产谷物而著称，划归罗马行省后，奴隶制农庄发展迅速，数以万计的奴隶在大农庄里劳动。公元前137年，恩那城奴隶优勒斯（叙利亚籍）发动起义，同时，西南部的阿格里根特城，一个西里西亚籍奴隶克里翁也发动起义，两支队伍会合，在恩那城建立国家，推举优勒斯为王。公元前132年，起义失败。

公元前104年，西西里岛发生第二次奴隶大起义。公元前101年失败。

2.格拉古兄弟改革

格拉古兄弟出身名门贵族。提比略·格拉古（公元前163-132年）于公元前133年当选保民官，提出土地法案。规定任何人占有土地不得起过500犹格，他的法案侵犯了大土地所有者的利益，遭到元老院为首的贵族地主及其保守势力的强烈反对。提出略：“漫游在意大利的野兽还有它们的洞窟和巢穴，可是为意大利而战斗献身的人们，除了空气和阳光之外却一无所有”。提比略后被杀害。

公元前123年，提比略之弟盖约·格拉古（公元前153-121年）当选保民官，恢复提比略的土地法案，还进行了其他一些立法活动，如是粮食法、审判法、军事法、筑路法、亚细亚行省法等。后被迫自杀。

3.马略的军事改革

公元前111年，托利斯乌斯土地法规定土地私有合法化，加剧了土地兼并和农民破产失地的过程。公元前107年，出身低微的马略在民主派的支持下，当选为执政官。改征兵制为募兵制，改农民兵为雇佣兵，服役期为16年，服役期间由国家供养，发给薪饷和武装，退役之后分给份地，并可充当后备力量，将军队变成职业军队，战斗力大大提高。公元前106年，马略率军侵入非洲，结束了与非洲努米底亚国王朱古达的战争。此后，又击败进犯意大利的森布里人和条顿人。还镇压了第二次西西里奴隶起义。马略改革后，罗马的政治斗争带上鲜明的军事色彩，进而导致军事独裁的产生。

4.苏拉独裁

苏拉出身没落贵族家庭，最初供职于马略麾下。公元前90年，意大利人为争取得到罗马的公民权，和罗马发生战争（史称“同盟战争”），苏拉作战有功。公元前88年，苏拉当选为执政官，并通过联姻与贵族结成同盟，成为贵族派的领袖，从此，他和以马略为首的民主派展开了激烈的斗争。

公元前89年，小亚细亚的本都国王密特里达提进占罗马的亚细亚省，随后进军希腊，大批罗马、意大利商人和高利贷者被杀。元老院派苏拉出征。苏拉离开罗马，民主派使公民会议作出撤销其统帅的决议，代之以马略，苏拉杀回罗马，杀掉很多民主派，马略逃往非洲。苏拉宣布元老院为最高权力机关，并把自己增被为元老。公元前87年，苏拉再率率军出征。

苏拉离开意大利后，马略从非洲带兵返回，与执政官秦纳合作，占领罗马，杀掉很多苏拉派的重要人物。公元前82年，苏拉返回罗马，被元老院宣布为终身独裁者，他杀死很多元老、高级军官和2.6万名骑士。

5.斯巴达克起义

斯巴达克是色雷斯人，因作战被俘成为奴隶，被送往阿普亚做角斗士。公元前73年，发动了起义。罗马派克劳狄镇压。公元前72年，罗马军队进攻再度失败，起义军占领了南部意大利大部分地区，队伍扩大到7万人。斯巴达克主张北进，越过阿尔卑斯山，回到自己的故乡色雷斯，他的得力部将克里克斯代表当地破产农民的要求，主张留在意大利，向罗马进攻，夺回失去的土地。克里克斯率3万人脱离起义军主力，在阿普利亚境内的加尔干诺山附近，被罗马军阿镇压。斯巴达克到达阿尔卑斯山下，军队达到12万人。这时，斯巴达克决定南下，攻打罗马城，罗马元老院推举大奴隶主克拉苏为统帅，授予相当独裁官的全权。克拉苏恢复“十一抽杀律”，公元前71年，在阿普利亚境内决战，斯巴达克起义失败。列宁《论国家》：“奴隶举行过起义，进行过暴动，掀起过国内战争，但是他们始终未能造成自觉的多数，未能建立起领导斗争的政党，未能清楚地了解他们所要达到的目的”，这是导致斯巴达克起义失败的基本原因。

6.前三头同盟与恺撒独裁

斯巴达克起义后，罗马统治阶级内部发生变化，开始向有利于民主派方向发展，部落会议和保民官的权力恢复，元老院中的苏拉分子被清除，法庭审判会也不再为元老所控制，骑士、中等奴隶主参加进来。克拉苏、庞培为了政治目的转向民主派。庞培原是苏拉的部将，在小亚细亚作战有功，公元前62年凯旋罗马时，也是罗马最有势力的人物。恺撒以民主派的姿态登上政治舞台。恺撒出身没落贵族，曾受庇于马略。

恺撒、庞增和克拉苏于公元前60年结成了同盟，即历史上习称的“三头同盟”。公元前59年，恺撒任执政官，任满后出任高卢总督，任期5年。恺撒于公元前58年，率4个军团到高卢。高卢当时还处在原始公社的制阶段，高卢经过3年征战，占领了高卢的大部分领土，并把罗马的西北边疆扩展到莱茵河畔。公元前56年，“三头”在伊达拉里亚北部的路卡城会晤，决定恺撒在高卢的任期延长五年，任满后出任公元前48年的执政官；庞培和克拉苏出任公元前55年的执政官，任满后分别出任西班牙和叙利亚的总督。公元前53年，克拉苏在对帕提亚的战争中阵亡。

公元前55年，恺撒越过莱茵河，随后又侵入不列颠，镇压了高卢人的起义。公元前49年，恺撒率军占领罗马，庞培和元老院贵族逃往巴尔干半岛。公元前45年，恺撒被宣布为终身独裁官。此外，他还拥有元帅、大祭司长等头衔，以及“祖国之父”的尊号，成为集军事、行政、司法、宗教权力于一身的无冕之王。恺撒没有实行屠杀政策，对上层人物采取温厚而宽容的态度，对平民百姓则施以恩惠。向一些行省扩大公民权，改革省管理制度，提高自治权利。改革税收制度，规定国家征收直接税。改革历法，制定通常称为“儒略历”的罗马太阳历。还下令修建广场、剧场和庙宇，使罗马城更加壮观。公元前44年，恺撒被元老贵族为主的共和派杀害。

7.后三头同盟与共和国灭亡

公元前43年，屋大维、安敦尼（恺撒部将）和恺撒的骑兵长官雷必达结成“后三头同盟”。安敦尼统治东方，屋大难统治西方，雷必达统治非洲。公元前36年，屋大维平定了小庞培在非洲的势力，又剥夺了雷必达的军权，接管了非洲各省，独揽统治意大利的全权。安敦尼在东方发展自己的势力，与埃及女王克利奥帕特拉结婚。公元前31年，屋大维与安敦尼在阿克兴海角决战，埃及失败，安敦尼和克利奥帕拉特自杀。公元前30年，屋大维灭掉埃及的托勒密王朝，把埃及并入罗马版图。至此，延续一个世纪之久的罗马内战结束，共和制灭亡，帝制确立起来。屋大维作为帝制的开创者登上罗马帝国的宝座。

（四）前期罗马帝国和三世纪危机

罗马帝国时代的历史（公元前30-公元476年）可分为前期罗马帝国（公元前30-公元283年）和后期罗马帝国（公元284-476年）两个时期。其间的“三世纪危机”定为前期罗马帝国向后期帝国的过渡阶段。前期罗马帝国是罗马奴隶制社会的全盛时期，政治上出现了安定的局面，经济上呈现出繁荣的景象。

1.元首制的建立及其对内对外政策

屋大维作为罗马帝国的开创者，没有公开采取君主的统治形式，而是采取“元首”的名义进行统治，即所谓的“元首政治”（“元首”称“普林斯”，意为第一公民或首席元老）。

屋大维先后获得各种头衔，如终身保民官、大元帅、元首、奥古斯都（意为神圣、庄严）、大祭司长、“祖国之父”，是集行政、军事、司法、财政和宗教等大权于一身的君主，其地位至高无上。他创立了中央集权的官僚制度。设立了由执政官、一定数量的其他行政官和15名元老组成的“元首顾问会”。又成立元首金库等皇家办事机构。将行省分成两个部分，由元老院和元首分别管理。屋大维将元老人数从数千人减少到600名。从骑士阶层中提拔文武官员。对奴隶进行残酷处决。将军团由60个减少到28个，每个军团均成为常设的编队。此外，还有辅助部队、禁卫军、海军陆战队，士兵总数约达30万。屋大维对外继续实行侵略政策。

2.前期帝国的社会经济

生产工具有了明显的进步。手工业的发展最为显著。商业贸易颇为兴盛。和印度、中国进行贸易。这一时期兴起一些著名城市，如不列颠的伦西尼姆（伦敦）、高卢的鲁格敦（里昂）、多瑙河地区的文都波那（维也那）、新吉敦（贝尔格莱德）等等。

3.隶农制的盛行

隶农，拉丁文称科洛尼，最初是指自耕农，即耕种自己土地的农民或殖民地的移民者，其中包括自由佃农。他们都是拥有公民权和法律权能的自由民，以契约的方式租种大土地所有者的土地，缴纳地租，对土地所有者没有人身隶属关系。

隶农制作为古代罗马农业领域中的一种生产关系大约发生于共和末期。

4.帝国统治的加强和人民的反抗斗争

公元14年，屋大维死去，其子提比略继位（公元14-37年），由他开始历经四帝，称朱里亚·克劳狄王朝（公元14-68年）。提比略被近卫军所杀，其继承人卡里古拉也被近卫军所杀。克劳狄时期初步建立一套官僚机构，征服不列颠的东南部，建立一个殖民地，新建毛里塔尼亚行省。尼禄继位，是个著名的暴君。60年，不列颠起义，打入罗马军队，杀死8万罗马的移民和商人。66年，巴勒斯坦起义，打败罗马总督，全歼罗马军队。68年，高卢发生起义。尼禄在逃亡途中自杀。朱里亚·克劳狄王朝告终。

尼禄死后，各行省自立皇帝。69年，东部各行省和多瑙河军团拥立韦伯芗为皇帝，建立弗拉维王朝（69-96年）。韦伯芗对犹太人进行镇压，攻陷耶路撒冷城，7万居民被卖为奴隶。随后又镇压高卢和莱茵地区的起义。79年，韦伯芗死去，其长子台塔斯继位，很快由图密善接管。图密善实行恐怖统治15年，在政变中被杀，弗拉维王朝结束。

96年，元老院推举旧贵族元老出身的涅尔瓦为帝，开始了安敦尼王朝的统治（96-192年）。安敦尼王朝历经六帝，是帝国皇权最稳固的时期，被称为帝国的“黄金时代”。涅尔瓦统治三年（96-98年），图拉真被军团和元老院推举为皇帝（98-117年），图拉真是和一个出身行省的人登上宝座，他发展了由涅尔瓦创建的慈善事业，征服了罗马的宿敌达西业和帕提亚。图拉真的后继者哈德良（117-138年），在内政方面力图完善官僚机构，此时“元首顾问会”最后正式形成。编成了《永久敕令》，作为帝国的法律基础。安敦尼统治（138-161年）被认为是安定的繁荣昌盛时期。到马可·奥勒略统治时期（161-180年），罗马的“黄金时代”就结束了。东方爆发了同帕提亚的战争，北方蛮族乘虚而入，西方多瑙河北岸的日尔曼人穿过里西亚、诺立克和潘诺尼亚进入北意大利。西方的战争尚未结束，东方的叙利亚又发生叛乱。到康茂德统治时（181-192年），罗马帝国已经危机四伏。

5.三世纪危机

二世纪末至三世纪末，罗马奴隶制社会爆发了全面危机：经济全面衰落，政局一片混乱，内战不断发生，社会动荡不安。罗马历史上称这一时期为“三世纪危机”。

潘诺尼亚省的军团将领塞维鲁被军队拥为皇帝，建立了塞维鲁王朝（193-235年）。他改组近卫军，组建3个新军团。把元首顾问作为国家最高机关。211年，死于不列颠。此后，帝位由他的儿子卡里卡拉继承，217年被杀。235年，塞维鲁王朝覆灭。238年一年内四个皇帝被杀，此后15年中更换了10个皇帝。从253-268年间，两名罗马元老院元老瓦勒良和他的儿子伽里恩努斯统治帝国，前者被波斯所俘，死在监禁之中，后者被自己的参谋长所杀。在此时期，各地的割据势力纷纷拥立自己的统治者，出现了所谓“三十僭主”的分裂局面，帝国已处于瘫痪状态。在西方，近卫军长官马可斯·卡西亚尼阿斯·鲍斯塔马斯建立了高卢帝国，在东方，叙利亚、埃及曾摆脱罗马帝国的控制而自立。

238年，北非爆发奴隶和隶农起义。274年，埃及爆发了费尔姆起义。大约同时，高卢爆发了规模最大、持续时间最长的“巴高达”（意为战士）运动，这一起义直到罗马帝国的灭亡。此时，日耳曼部落从莱茵河进入高卢地区和北意大利；哥特人进入罗马境内，后来又进入爱琴海一带和小亚细亚，在帝国东部，瓣兴的萨珊波斯王朝也不断向幼发拉底河一带进攻，其势力抵达卡帕多细亚。

6.基督教的产生与传播

基督教的产生是有深刻的社会根源的思想根源的。恩格斯指出：基督教“在其产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”（《论早期基督教的历史》）。广大劳动人民对现实的政治上的解放感到无望，精神上的解放和思想上的安慰在现实世界中也无法寻求，于是缺乏科学思想武器的人们便把摆脱人间苦难的希求寄托在宗教的幻想之中。但是旧的宗教已不能满足人们这种要求，于是，一个为人们提供在“天国”里解脱苦难的新的宗教——基督教便应运而生了。

基督教最早产生在犹太的下层人民中间是有其历史根源的。犹太人在历史上是一个多灾多难的民族，他们先后遭到埃及人、亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人的侵略，多次斗争都失败，背井离乡，散居异地。饱受异族压迫、凌辱之苦的犹太人在“巴比伦之囚”期间就生了“救世主”的观念，宣传上帝耶和华将派“救世主”来拯救犹太人脱离苦难。这种“救世主”观念颇能适应绝望人们的需要。从公元前二世纪至公元二世纪中间，在小亚细亚和巴勒斯坦的犹太居民流行一种宣扬“救世主”将要来临的秘密教派，基督教就是从这种新教派中脱胎出来的。

基督教产生还有其思想根源，正如恩格斯所说：它是“从普遍化了的东方神学、特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多葛派哲学的混合中悄悄地产生了”。犹太教的出发点是承认世界的罪恶性和人类本质的软弱。因此，人不能用自己的力量来拯救自己，进而产生了对尔赛亚（救世主）的信仰。弥赛亚被认为是上帝的使者，是上帝的化身，他将来到人间，拯救自己的子民摆脱罗马的奴役。斯多葛派哲学主张天体神圣说，认为天体控制地上人类的命运，人间被一种绝对力量统治着；宣扬在神的面前人人平等，禁欲主义、宿命论等思想。这些对基督教思想体系的形成起了重要作用。此外，基督教还吸收了流行于东方的一神教和神为拯救众生而复活、赎罪献祭的思想。

按照基督教的经书《新约》的说法，基督教的创立者是耶稣。他被说成是上帝的亲生子，是为了拯救人类而降生世间的“救世主”，古希腊文称“基督”。耶稣来到人间后，招收一些徒弟，并带领徒弟们游行传道，到处表演起死回生、驱妖除魔的奇迹。后来，耶稣被弟子犹大出卖，被钉死在十字架上，三日后复活而升天。这套神话纯属虚构，是教士们在传教过程中编造出来的。其实，不是耶稣创立了基督教，而是基督教创造了耶稣。

最早的基督教徒多是奴隶、被释放的奴隶和贫苦人民。这些下层人民只要信奉耶稣，遵守教义，都可以成为教徒。他们在城镇组织一些小规模公社，即早期基督教公社。公社成员以十字架为标志，过着财产共有的生活，彼此互助、互爱，在一起开会、听道、祷告；不做邪恶之事，不欺骗、不偷窃、不背信。早期基督教徒的这种生活方式的形成，是与他们的社会政治经济地位及由此产生的心理状态相一致的。

早期基督教的宣传活动和宣扬的主要思想，具有较鲜明的民族意识和阶级意识，表现出一定的战斗气息。它主张在上帝面前人人平等，反对奴隶制社会的等级制度；它鄙视富人，说富人进天国要比骆驼穿着过针眼还困难；它反对罗马帝国的统治，把罗马比作是“魔鬼的住处和各样污秽之灵的巢穴”，是将要被基督处死的“大淫妇”。它以人们心目中基督的完美形象同残暴的罗马统治者相比，以人们理想中没有剥削压迫、没有贫富对立的“千年王国”同现存的苦难世界相比，从而唤起人们的向往。但是，早期基督教对现实的反抗是消极的，理想中的千年王国是虚幻的，它“对一切已使人受害的弊端的补偿搬到天上，从而为这些弊端的继续在地上存在进行辩护”，它“颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱，顺从驯服”。因此，它在本质上和其他宗教一样，是下层人民自我麻醉的鸦片烟。

早期基督教不信奉罗马宗教，不崇拜罗马皇帝，对罗马统治有强烈的反抗情绪。因此，它遭到罗马帝国的残酷迫害和镇压。从二世纪二半期起，基督教迅速传播，信徒中增加了富有者，影响较大，逐渐取得了领导地位。基督教的社会成分或者思想和组织上都发生明显变化。早期基督教那种敌视富人、反对罗马的精神逐渐消失了，代之而来的是忍耐服从、爱仇如己、希冀来世的思想。教会也逐渐拥有大量地产、房屋和金银财物，并被富有者和奴隶主所控制。在三世纪危机中，受到奴隶制危机冲击的大奴隶主、大商人、官僚，乃至一些王室的亲属也加入了基督教，教会的领导权转到大奴隶主手中，其思想体系逐渐地同罗马帝国的统治阶级的意识形态融合起来，因而失去了先前被压迫者宗教的性质。到君士坦丁统治时，罗马统治者改变了对基督教的政策，给基督教徒以信仰自由，返还被没收的财产，并授予一系列特权：有权授受赠与和遗产；教士免除城市服役、免缴赋税；主教有权释放奴隶。基督教演变为统治阶级统治人民的有力工具。

（五）后期罗马帝国

270-284年，罗马帝国为数个伊利里亚皇帝所统治，他们都出身军人，其中较突出的是奥列良（270-295年），他战胜了入侵意大利的阿勒曼人和朱特温吉人，272年占帕尔米拉；稍后，又镇压了亚历山大里亚的费尔姆起义。275年被暗杀，此后10年，有3个皇帝统治，至284年，近卫军长官戴克里先（284-305年）取得帝国政权。从此开始了后期罗马帝国时代。

1.戴克里先和君士坦丁的统治

戴克里先是伊利里亚人，出身低微，是个被释放奴隶的儿子，从军后由士兵逐步晋升为高级长官。284年11月，他在尼科米底亚的士兵会议上，揭发并杀掉阴谋杀掉皇帝的阿培尔之后，被士兵拥立为皇帝。

戴克里先废除了屋大维确立的元首制，元首称号正式改为君主（“多米那斯”，意为主人），正式确立起君主制的统治形式。他仿效波斯君主，头戴冕旒，身穿皇袍，要求所有觐见皇帝的人必须行跪拜之礼，宣称自己与朱庇特神有血缘关系，被奉为神明。

戴克里先进行了一系列改革。把帝国分成四个部分，由四个统治者统治，即所谓“四帝共治制”。四帝中有两个正职，称“奥古斯都”，由戴克里先和他任命的马克西米安担任，他们又各自为自己任命一名副手，称“恺撒”。戴克里先把全国划分为100行省，分属12个行政区，实行军政分治，地方总督不兼军职。把军队分成边防军和巡防军，军团增加到27个。迫害基督徒。

305年，戴克里先和马克西米安退位之后，统治者之间为夺得帝国最高统治权，进行了18年的内战。323年，君士坦丁（306-337）成为罗马帝国的唯一统治者。君士坦丁废止“四帝共治制”，把他的三个儿子任命为恺撒，分别统辖不同地区。取消近卫军，代之以宫廷卫队。324年，君士坦丁在具有战略意义和经济意义的拜占廷的遗址上建立新都，330年建成之后，把帝国的首都由罗马迁到拜占廷，并改名为君士坦丁堡。在这里设有一个元老院和代执政官。从此，罗马不再起帝国政治中心的作用了。

君士坦丁于313年颁布敕令，承认基督教的合法地位。

337年，君士坦丁死后，帝国统治集团又发生混战。395年，帝国正式分裂为西罗马帝国（首都罗马）、东罗马帝国（首都拜占廷），统一的罗马帝国在历史上不复存在了。

2.奴隶制经济的衰落

三世纪危机之后，罗马帝国奴隶制经济继续衰落，城市工商业凋零，人口减少；农村人口大量逃亡，土地抛荒，呈现出荒凉、冷落的景象。四、五世纪帝国社会经济的主要特征是大土地所有制的进一步扩大，隶农制的发展以及隶农、奴隶和自由小生产者地位的急剧恶化。

大土地所有制的发展，一方面是由于国家税收繁重和兵燹灾祸，使小农乃至中、小地主破产；另一方面是庇护制的迅速发展。由于帝国的衰落，劳役、捐税不断增加，自由小农为不受官吏和高利贷的粗暴蹂躏和盘剥，往往把土地和自身交给大土地所有者，以换取他们的保护，被庇护者虽失去自由，为庇护者服役，但可以终身使用原来的土地法，免遭国家税吏的欺凌。

皇帝、教会和部分元老都成为大土地所有者。

3.人民起义、外族入侵和西罗马帝国的灭亡

四世纪三十年代北非爆发了阿哥尼斯特（意为争取正义信仰的“战士”）运动。多瑙河沿岸，西哥特人受匈奴人的压力，经罗马皇帝允许，移居罗马境内。受罗马官吏欺压和勒索，376年起义。395年，西哥特人进入意大利。日耳曼人部落中的汪尔达人、勃艮第人也从北方向意大利进军。410年，西哥特人在阿拉里克率领下进入罗马。至五世纪七十年代，西罗马帝国已经土崩瓦解。西哥特人统治西班牙，汪达尔人统治非洲北岸，法兰克人和勃艮第人统治高卢，东哥特人统治意大利。476年，日耳曼雇佣兵首领奥多亚克废除了帝国最后一个皇帝罗慕洛，西罗马帝国覆亡。

（六）古代罗马文化

1.文学

罗马的文学创作起步较晚，真正具有文学价值的作品产生于与希腊人接触之后。共和时代第一位诗人是安德罗斯库（约公元前284-204年），是希腊人，被俘之后，在一个名叫李维的罗马贵族家中当家庭教师，他把荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文，是为第一部拉丁文荷马史诗。在他之后，有罗马的埃尼斯，采用希腊的六韵步体裁，写了一部叙事史诗。

共和时代一位著名的喜剧作家是普劳图（约公元前254-184年）。

共和时代拉丁散文创作取得了较高的成就。大加图（公元前243-149年）是罗马散文文学的先驱和奠基者。拉丁散文最著名的作家是西塞罗（公元前106-43年），出生于意大利农村，曾在希腊学习过修辞学和哲学。与西塞罗同时代的恺撒，在散文创作上声誉甚高，著有《高卢战记》和《内战记》。

奥古斯都时代是罗马文学的“黄金时代”。维吉尔（公元前70-19年）是奥古斯都时代的第一位诗人，出身农家，早期写成的田园诗，称为牧歌或牧童曲。另一位著名诗人贺拉西（公元前65-8年）出身于被释放的奴隶之家，以抒情诗见长，代表作是《颂歌》。第三外著名诗人是奥维德（公元前43-公元17年），作品多以爱情为题材，精心杰作是《变形记》。

2.史学

古代罗马最早的历史作品是年代记，大约产生于公元前五世纪中叶。

公元前二世纪之前的历史家中最著名的是波里比阿（公元前200-118年），出身希腊贵族。写了40卷的《通史》。他的史学理论和史学方法在西方史学上占有一定地位。共和时代末期的历史家有萨鲁斯特（公元前86-34年），著作主要有《喀提林阴谋》、《朱古达战争》和《历史》。

帝国时代著名的历史家有李维、塔西佗、普鲁塔克和阿匹安等。李维（公元前59-公元17年）出生意大利富有家庭，毕生之作是《自罗马建成以来史》（简称《罗马史》）。塔西佗（约55-120年）出身罗马贵族，著有《编年史》、《历史》、《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》等。普鲁塔克（约46-120年）出身中希腊喀罗尼亚城一个有文化教养的家庭，其父是个著名的传记作家。有《传记集》（《希腊罗马名人传》）、《道德论集》。阿匹安（95-165年）出生埃及亚历山大里亚的希腊人，后定居罗马，著有《罗马史》。

3.哲学

卢克莱修（约公元前90-55年），有一部用诗体写成的《物性论》，继承和发扬了古希腊的原子唯物论。西塞罗的哲学著作主要要《论善与恶的定义》、《论神的本性》、《论老年》、《论友谊》等，宣传唯心论和“灵魂不死”等神秘主义思想。帝国时代，唯心论和宗教神秘主义，如新斯多葛学派、新柏拉图主义等流派应运而生。辛尼加（约公元前5-公元65年）是其中的重要代表人物。普罗提诺（204-270年）是新柏拉图主义的创始人。出现了以琉善（120-180年）代表的唯物论和无神论，琉善著有《神的对话》、《尼格里努斯》、《佩雷格林之死》等。

4.自然科学

罗马在应用科学，诸如农艺、军事、建筑、水利等方面取得了较高的成就，而在基础理论研究方面则远不如古代世界的其他先进的地方。加图的《论农业》是古代罗马第一部农业著作。瓦罗（公元前116-27年）也写了一部《论农业》。科鲁麦拉是一世纪的农学家，是西班牙人，写有一部《论农业》。斯特拉波（约公元前64-公元23年）是古希腊著名的地理学家，后长居罗马，著有《地理学》。老普林尼（23-79年）是古代罗马在综合研究方面取得较高成就的科学家，出生于北意大利一个中等奴隶主之家，一生写有六部著作，只有37卷的《自然史》留传下来。

5.建筑

罗马的建筑在共和末期开始发展，到帝国时代达到空前的规模。罗马城是罗马帝国的名胜，成为后代欧洲各大都市的建筑标准。城内修建了各种各样的神庙、剧场、宫殿、凯旋门、纪功柱等宏伟的建筑物。

在古罗马的圆形神殿中，最有名的是“万神殿”，始建于屋大维时代，终于哈德良统治时期，共修建了150多年，殿高43米，内部直径也是43米，正门有8根混凝土大圆柱，高大的青铜门现在犹存。

建于弗拉维王朝的科罗赛姆大圆形剧场，是四层高的露天剧场，可容纳观众8万人，高达48米，剧场中心舞台的周长524米，舞台可以灌水成湖，表演出各种海战的场面。

在罗马的伟大建筑中，高架引水道是实用工程与优美建筑的结合体。据说，罗马城内共有11条高架引水道，最大的有100多公里长，引水道的水渠完全架在石头建筑的拱形结构上，使整个引水道从遥远的山区的水源到达终点的城市。

（整理：461861648）